Más información sobre el libro
Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.
Compra de libros
Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality, Hugo Rahner
- Idioma
- Publicado en
- 2012
- Encuadernación
- (Tapa blanda)
Métodos de pago
Nos falta tu reseña aquí
- Título
- Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality
- Idioma
- Checo
- Autores
- Hugo Rahner
- Editorial
- Refugium Velehrad-Roma
- Publicado en
- 2012
- Formato
- Tapa blanda
- Páginas
- 109
- ISBN10
- 8074121194
- ISBN13
- 9788074121197
- Serie
- Etiquetas
- Esoterismo y religión, Temas religiosos, Religión, Espiritualidad y Religión, Cristianismo, Cristianismo, Desarrollo espiritual, Misticismo, Santos y Santas, Jesuitas, Compañía de Jesús, Siglo XV-XVI, Servicios en la iglesia
- Primera publicación
- 2011
- Título original
- Ignatius von Loyola und das geschichtliche Werden seiner Frömmigkeit
- Calificación
- 5 de 5
- Descripción
- Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.