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Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute

Menschliche Leibkonstitution Und Selbstwerdung in Den Prinzipiellen Einwanden an ... Klonen (Forum Systematik)

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  • 269 páginas
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Ohly rekonstruiert so genannte PRINZIPIELLE EINWÄNDE gegen gentechnische Manipulationen des menschlichen Erbguts, insbesondere Keimbahntherapie und reproduktives Klonen. Gemeinhin befürchten prinzipielle Gegner solcher Maßnahmen „psychische Schäden“ für die Betroffenen. Die vorliegende Studie zeigt, dass sich diese Befürchtung dabei primär auf die Moralität der menschlichen Selbstentwicklung richtet. Mit Hilfe gängiger Konzepte des Selbstbewusstseins werden die PRINZIPIELLEN EINWÄNDE theoretisch gestützt und präzisiert. Sie bewähren sich gegen positivistische und liberale Technikfolgenabschätzungen wie auch gegen leibphänomenologische Alternativ-Konzepte, die eine - letztlich nicht haltbare - Resistenz des menschlichen Selbst gegen technische Eingriffe behaupten.

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Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute, Lukas Ohly

Idioma
Publicado en
2008
Encuadernación
(Tapa blanda)
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Título
Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute
Subtítulo
Menschliche Leibkonstitution Und Selbstwerdung in Den Prinzipiellen Einwanden an ... Klonen (Forum Systematik)
Idioma
Alemán
Autores
Lukas Ohly
Editorial
Kohlhammer
Publicado en
2008
Formato
Tapa blanda
Páginas
269
ISBN10
3170205641
ISBN13
9783170205642
Serie
Descripción
Ohly rekonstruiert so genannte PRINZIPIELLE EINWÄNDE gegen gentechnische Manipulationen des menschlichen Erbguts, insbesondere Keimbahntherapie und reproduktives Klonen. Gemeinhin befürchten prinzipielle Gegner solcher Maßnahmen „psychische Schäden“ für die Betroffenen. Die vorliegende Studie zeigt, dass sich diese Befürchtung dabei primär auf die Moralität der menschlichen Selbstentwicklung richtet. Mit Hilfe gängiger Konzepte des Selbstbewusstseins werden die PRINZIPIELLEN EINWÄNDE theoretisch gestützt und präzisiert. Sie bewähren sich gegen positivistische und liberale Technikfolgenabschätzungen wie auch gegen leibphänomenologische Alternativ-Konzepte, die eine - letztlich nicht haltbare - Resistenz des menschlichen Selbst gegen technische Eingriffe behaupten.