Jak zrozumieć rewolucję francuską jako Angielka, córka Williama Godwina i Mary Wollstonecraft? Zachwyt i odraza ukazują się w postaci potwora, który łączy cechy sankiulotów i Napoleona. Tym potworem jest stwór z Frankensteina, stworzony przez Mary Shelley w 1816 roku. Powieść ta jest obowiązkową lekturą dla tych, którzy chcą zrozumieć, jak rodzi się mit i jaką pełni funkcję. Proponowana odpowiedź wskazuje, że mit jest wyobrażonym rozwiązaniem rzeczywistej sprzeczności – historycznej, dyskursywnej i podmiotowej. Przykładem jest sprzeczność między poparciem a odrzuceniem rewolucji, a także zderzenie filozofii oświeceniowej z religijnym dyskursem diabła. Dodatkowo, Frankenstein stawia pytanie o to, jak się robi dzieci. Jean-Jacques Lecercle, profesor emeritus Uniwersytetu Paris Nanterre, proponuje nową definicję mitu jako urodzinnienia historycznych okoliczności i uhistorycznienia rodzinnych. Mit łączy osobiste z historycznym, co sprawia, że ma zdolność trwania i odradzania się w nowych koniunkturach. Czas struktur rodzinnych biegnie wolniej niż czas wydarzeń politycznych, kulturalnych czy ekonomicznych, które kształtują daną sytuację.
