Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī se erige como uno de los filósofos, teólogos, juristas y místicos más destacados e influyentes del Islam sunita. Reverenciado como un renovador de la fe, su obra buscó restaurar la esencia espiritual de la tradición islámica. Examinó críticamente el pensamiento filosófico predominante, ofreciendo ideas que resonaron a través de los siglos y las regiones. El profundo legado espiritual e intelectual de al-Ghazālī continúa inspirando un profundo estudio y contemplación.
Topics discussed include: sincerity, the nature of intention, types of heart, the four poisons of the heart, seeking Allah's forgiveness, supplication, praying at night, love of Allah, hope in Allah, fear of Allah and many others.
This text covers those dimensions of Islamic rituals of worship - prayer, alsmgiving, fasting and pilgrimage - which are considered essential to inner fulfilment.
Book XVIII of the Revival of the Religious Sciences
النيل والفرات:ألف الغزالي المنقذ من الضلال بعد عودته من عزلته التي قضاها متنقلا بين الشام والقدس ومكة. إذن فهو يقع في المرحلة الثانية من حياة الغزالي، مرحلة النضج وتوضيح الخيارات النهائية. وفي المنقذ من الضلال يذكر أن سنه قد نافت على الخمسين مما يحدد وضعه الكتاب أواخر عام 499هـ وبدايات عام 500هـ في نيسابور،حين عاد إلى التدريس في نظاميتها لتبيان حقيقة النبوة. أما دافع الغزالي إلى تأليف كتابه هذا وهدفه منه، وكما يبدو من مقدمته، أنه رسالة إلى أخ في الدين، يطلب فيها هذا الأخير من الغزالي أن يبث إليه "غاية العلوم وأسرارها, وغائلة المذاهب وأغوارها، وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحقائق بين اضطراب الفرق". وإذا كان ذلك هو الدافع الحقيقي، أو أن هناك دوافع أخرى، فإن الملاحظ أن الغزالي أراد من خلال منقذه أن يبين لنا مسار حياته الفكرية والروحية، وكيفية خروجه من الشك وصولا إلى خياراته النهائية في الحصول على نور اليقين، والتصديق النهائي. إن دواعي التصديق لم يجدها الغزالي لا في علم الكلام ولا في الفلسفة ولا في مذهب التعليمية. بل عند الصوفية فهل يكون الهدف من كتاب المنقذ تبيان صحة مذهب الصوفية. وما هي الاعتبارات التي حدته إلى اعتماد هذا الخيار؟ هل هي اعتبارات فكرية، روحية، أم سياسية. الإجابة عن هذه التساؤلات توجب قراءة واعية لهذا الكتاب، ومهما يكن من أمر وكيفما جاءت الإجابات فان المرء لا يستطيع أن ينكر بأن غرض الغزالي الأساسي هو إنقاذ الناس من الضلال والإفصاح عن الأحوال، ولا يكون ذلك إلا بنشر حقيقة النبوة، وما بان من خلال هذه الحقيقة. وتجدر الإشارة ‘إلى أن مخطوط هذا الكتاب يعود نسخه إلى عامين فقط بعد وفاة الغزالي أي عام 507 هجرية وهي أقدم نسخ عثر عليها حتى الآن، وبالتالي فإنها ستكون أكثر دقة من غيرها وأقل ابتعاداً عن المصدر الأساسي، وما يمكن أن يكون قد دخل عليها من تحريفات مقصودة أو إسقاطات غير مقصودة. وقد تميزت هذه الطبقة بعمل المحقق الذي شمل تعريفاً بعصر الغزالي وحياته ووصف للمخطوط وتحليل لمضمون كتاب "المنقذ من الضلال" مع شرح له وتعليق عليه.
Der Klassiker als Neuausgabe Das Elixier der Glückseligkeit zählt zu den wichtigsten und zugleich schönsten Texten des Islam. Es lehrt eine Haltung, „die aus der Gottesliebe erwächst und sich in Nächstenliebe ausdrückt“ (Annemarie Schimmel). Al Ghasâli, der große Erneuerer der islamischen Religion (1058-1111), schrieb sein Meisterwerk der Lebenskunst nach zehnjähriger Wanderschaft. Er hatte eine glänzende wissenschaftliche Karriere in Bagdad aufgegeben, um als Derwisch nach Damaskus, Jerusalem, Mekka und Alexandria zu pilgern. Aus der Verbindung von Theologie und erlebter Religion erwuchs ein Oeuvre, das der Menschheit das Geheimnis des Sufismus und die Weisheit des Herzens erschlossen hat.
İşbu kitab dört kısmdır. Birinci kısm, (Er-redd-ül-cemil li-ilâhiyyet-i Îsâ bi-sarih-il-İncil) kitabıdır. Bunu, imâm-ı Muhammed Gazâlî yazmış, Robert Chidiac fransızcaya terceme ederek, ikisini birlikde 1939 da Pârisde basdırmışdır. Kitâbda, Îså aleyhisselâmın, Allahü teâlânın kulu ve Peygamberi olduğu vesikalarla isbât edilmekdedir. İkinci kitab, yine imâm-ı Gazâlînin (Eyyühel-veled) risalesidir. Üçüncüsü, imâm-ı Rabbânînin (Mektûbât) kitabından seçme mektûblardır. Dördüncüsü, türkçe (Se'âdet-i Ebediyye) kitabının önsözünün ve sonsözünün arabî tercemesidir. Kitâb arabî olup, içinde Osmânlıca yazı hiç yokdur.
