Mireille Hadas-Lebel fue una distinguida profesora de historia antigua y de historia de las religiones, cuya investigación se centró en el judaísmo en el mundo antiguo. A través de sus extensos estudios, exploró particularmente las conexiones entre Judea y el mundo helenístico o romano, así como la importancia de la diáspora judía. Puso énfasis en el análisis de textos históricos, incluyendo obras de autores griegos y romanos y libros históricos bíblicos. Su erudición ilumina las complejas relaciones y los intercambios culturales de la antigüedad, destacando el papel del pueblo judío en el mundo de aquella época.
Other works chronicling the war between the Jews and the Romans circulated at the time, but soon disappeared without a trace. We know of them only because of Josephus' irritation with their inaccuracies and prejudices. Josephus, unlike the other writers, was present during the war, not as a mere bystander, but as a participant in the negotiations. The Romans employed him as an ambassador between themselves and the Jews, in the hope that Josephus could quell his people's passionate uprising.
Résumé Parmi les nombreux peuples soumis par Rome, seuls les Judéens ou Juifs nous ont laissé un témoignage cohérent et continu sur leur vision de la puissance impériale du temps. En s’appuyant sur les textes en hébreu, grec ou araméen du IIe siècle avant J.-C. à la fin de l’Empire païen au IVe siècle, M. Hadas-Lebel reconstitue l’évolution des relations entre Rome et la Judée. Quatrième de couverture Jérusalem contre Rome Parmi les nombreux peuples soumis par Rome, seuls les Judéens ou Juifs nous ont laissé un témoignage cohérent et continu sur leur vision de la puissance impériale du temps. En s'appuyant sur les textes en hébreu, grec ou araméen du IIe siècle avant J.-C. à la fin de l'empire païen au IVe siècle, Mireille Hadas-Lebel reconstitue l'évolution des relations entre Rome et la Judée : de l'alliance à la tension puis à la révolte et enfin à la résignation, sans que le peuple juif ait jamais perdu l'espoir de la rédemption.
In einer majestätischen Wüstenlandschaft, am Ufer des Toten Meeres, stehen die Ruinen von Massada. Die archäologischen Ausgrabungen haben die Beschreibungen von Flavius Josephus weitgehend bestätigt, dem einzigen Historiker, der den Fall der Festung nach dem langen Aufstand der Juden gegen Rom (66-73) und den kollektiven Suizid ihrer Verteidiger, die den Tod der Sklaverei vorzogen, berichtete. Über die Geschichte hinaus hat dieser Ort eine symbolische Bedeutung erlangt.
Autorka zasazuje Filónův život a jeho intelektuální činnost do historických souvislostí na přelomu epoch (Filón byl současníkem Ježíšovým), všímá si jeho závislosti na dobovém řeckém filosofickém myšlení na jedné straně, a pokusů vyrovnávat se v tomto kontextu s vlastní náboženskou tradicí na straně druhé. Sleduje rovněž osud jeho duchovního dědictví, který měl vliv i na jeho pozdější dějinný obraz: apropriace jeho díla křesťanskou církví vedla k mylným představám o jeho konverzi, či dokonce o jeho biskupské hodnosti. Hlavní zájem práce se však zaměřuje na Filónovy alegorické biblické komentáře, i ve vztahu k midrašické produkci palestinského židovstva, a předkládá základní Filónovy filosoficko-theologické koncepce, týkající se zejména představy Boha a jeho stvořitelského díla prostřednictvím božského Logu.