Ulrich Riegel Orden de los libros

Der Band behandelt fortgeschrittene Verfahren der quantitativ-empirischen Datenauswertung und bietet umfassende Einblicke in Techniken wie die Quantifizierung qualitativer Daten, Videoanalyse, Latent Class Analysis, Strukturgleichungsmodelle und Mehrebenenanalysen. Durch anschauliche Beispiele aus der Religionspädagogik wird eine praktische Schritt-für-Schritt-Anleitung bereitgestellt, die es Lesern ermöglicht, die Methoden effektiv anzuwenden und zu verstehen.

Der vorliegende Band untersucht die Anlässe und Motive derjenigen, die zwischen 2020 und 2022 aus den evangelischen Landeskirchen von Westfalen und in Württemberg ausgetreten sind. Dabei wird zum ersten Mal auch die Bedeutung des Zeitpunktes, zu dem die Kirche verlassen wird, auf einem für beide Regionen repräsentativen Sample berücksichtigt. Damit liefert der Band nicht nur Informationen zum aktuellen Austrittsgeschehen, sondern kann zeigen, wie dieses ins Zeitgeschehen eingebunden ist. Schließlich können anhand der Daten vier charakteristische Austrittsprofile herausgearbeitet werden. Damit trägt der Band nicht nur dazu bei, das aktuelle Austrittsgeschehen besser zu verstehen, sondern bietet auch einen verlässlichen Ausgangspunkt für Überlegungen, wie die Kirchen mit dem Austritt umgehen können.

Der Band dokumentiert die Evaluation des konfessionell-kooperativen Religionsunterrichts in Nordrhein-Westfalen. Dazu wurden im Schuljahr 2019/20 per Fragebogen die Schulleitungen, Lehrpersonen und SchülerInnen befragt, die an dieser Form konfessionellen Unterrichtens teilgenommen haben, sowie die Eltern der beteiligten Kinder und Jugendlichen. Wo möglich, wurden Vergleichsgruppen gezogen. Der kokoRU genießt in allen Gruppen große Akzeptanz, er wird vor allem aus pädagogischen Gründen eingeführt, nutzt die durch sein didaktisches Setting ermöglichten Lernchancen und wirkt dort, wo er Lerneffekte bewirkt, im Sinn seiner selbst gesteckten Ziele. Nachbesserungen sind vor allem beim Unterrichtsmaterial und in den bürokratischen Prozessen seiner Antragsstellung notwendig. Insgesamt erweist sich der kokoRU in NRW als stimmige Antwort konfessionellen Unterrichtens auf die Herausforderungen einer religiös heterogenen Schülerschaft.

Eine quantitativ-empirische Forschungsarbeit in der Religionspädagogik schreiben ohne statistische Kenntnisse? Diese Einführung macht's möglich! Der Band beschreibt ausführlich die einzelnen Schritte zu einer quantitativ-empirischen Forschung in der Religionspädagogik – von der Forschungsfrage bis zum Festhalten der Ergebnisse. Viele Beispiele veranschaulichen das wissenschaftliche Arbeiten. Außerdem wird die Statistiksoftware SPSS – ein oft genutztes Tool für diese Art wissenschaftlichen Arbeitens – erläutert. Dieser Leitfaden hilft Ihnen dabei Ihr eigenes quantitatives religionspädagogisches Forschungsprojekt durchzuführen. Statistische Vorkenntnisse sind nicht nötig!

Wer biblische Wundererzahlungen im Religionsunterricht behandelt, sollte einerseits an die theologische Diskussion dieser Gattung anschlieaen, andererseits das Wunderverstandnis heutiger Kinder und Jugendlicher kennen. Der vorliegende Band bedient beide Anforderungen. Zuerst arbeitet er die Bedeutung von Wundererzahlungen in der biblischen Tradition heraus und skizziert wesentliche Etappen ihrer Auslegungstradition. Im zweiten Teil wird das Wunderverstandnis von Heranwachsenden anhand von entwicklungspsychologischen Uberlegungen und bereits vorliegenden empirischen Einsichten naher beleuchtet. Innerhalb dieses Horizonts wird dann die eigene empirische Analyse des Wunderverstandnisses von 2723 Kindern und Jugendlichen beschrieben, die die erste bis zwolfte Jahrgangsstufe in Nordrhein-Westfalen oder Rheinland-Pfalz besuchen. Der Band mundet in eine Diskussion dieser Befunde und formuliert Konsequenzen fur die Behandlung von Wundererzahlungen im Religionsunterricht.

Today, religion is a complex issue. In Western Europe, the so-called “Christian heritage” is challenged by both other religious traditions and secular worldviews. It is therefore essential to understand the complexity of religion in different contexts. This volume addresses four questions in this regard: How can we assess religion and religiosity appropriately? What are important markers of religiosity? How does religion affect recent society? How can religion be taught in modern society? By dealing with these questions, the contributions to this volume offer an insight into the recent state-of-the-art of research on religion and religiosity within the field of religious education on an international level.

Während der Religionsunterricht momentan als Teil allgemeiner Bildung weitgehend akzeptiert ist, wird die Form, in welcher er erteilt werden soll, kontrovers diskutiert. Argumente für die Beibehaltung des konfessionellen Modells finden sich ebenso wie Forderungen nach der Einführung von Religionskunde. Der vorliegende Band greift diese Gemengelage auf und entwirft in der Auseinandersetzung mit vorfindlichen Modellen religiöser Bildung im Kontext Schule unter Berücksichtigung der gegenwärtigen Rechtslage zwei mögliche Szenarien eines zukünftigen Religionsunterrichts an öffentlichen Schulen. Das erste Szenario ist konservativ angelegt und verbleibt im Deutungsraum des Art. 7(3) GG. Das zweite Szenario erkundet, inwieweit sich der Begriff Religion durch den Begriff der Weltanschauung ersetzen lässt.

In Europe, religious and spiritual education happens in a context which is at the same time increasingly secular and religiously plural. This places the problem of religious experience on the agenda. Today most students of religious and spiritual education lack appropriate experiences and show different opinions about what religion or spirituality could be. This Setting raises several questions: How can religious experience be conceptualized in a context of religious plurality and secularity with the traditional religious traditions as just one option among others? How does lived religion contribute to such a conceptualization? Do the concepts of spirituality and implicit religion give way to a new understanding of religious experience? How can be grasped religious experience beyond the traditional religious practices? Do traditional empirical methods still fit? Which concepts and methods can we utilize in bringing religious experience into religious or spiritual education?