Claudia Gronemann Orden de los libros

Las contribuciones de este volumen analizan códigos sexuales en la tradición y actualidad mexicanas, basándose en el concepto de performatividad de Butler. Se utiliza la noción de máscara para resaltar la creación de sentido al actuar con una aparente naturalidad de los sexos, que no existe fuera del discurso. A través de los "corridos" y diversos géneros de representación como el teatro, la pintura, la publicidad, la música, textos historiográficos y de ficción, así como el cine, se observa la continua puesta en escena de signos y símbolos de masculinidad y feminidad. Se examinan su negociación, deconstrucción y re-significación en el contexto cultural mexicano. Este enfoque permite cuestionar si los procesos de significado que pretenden representar lo dado no son, en realidad, producciones simbólicas que desmienten la existencia de un núcleo detrás de la máscara. Así, las formaciones históricas y culturales de lo masculino y lo femenino se derivan no de realidades, sino de sus representaciones. Desde los "corridos" hasta diversas manifestaciones artísticas y textos, se investigan las múltiples inscripciones del femenino y masculino mediante estrategias de negociación, deconstrucción y resignificación en el contexto cultural específico de México.

A pesar de la variedad de "escrituras del yo" en Latinoamérica, estas no son vistas como autobiografías en el sentido tradicional occidental, como señaló Sylvia Molloy en 1996. La cultura autobiográfica del subcontinente refleja diversas tradiciones literarias, mediáticas y políticas, creando un espacio heterotópico donde se cruzan saberes, lenguajes y géneros. Este enfoque permite analizar el carácter normativo del género autobiográfico y las distintas escrituras subjetivas en Latinoamérica, abarcando formas literarias, audiovisuales y digitales. El libro incluye representaciones y análisis variados: un texto autobiográfico de Margo Glantz, estudios sobre el ex esclavo Juan Francisco Manzano, narraciones de autoras argentinas como Eduarda Mansilla y Juana Manuela Gorriti, así como la correspondencia amorosa de Sarmiento y Aurelia Vélez. También se exploran relatos de infancia, textos de diáspora de Elisa y Clarice Lispector, y escrituras de memoria cultural de Margo Glantz y Gloria Anzaldúa. Además, se incluyen autobiografías cubanas del exilio y modelos intermediales, así como la pintura de Frida Kahlo, el tango de Francisco Canaro y Enrique Cadícamo, el teatro de Carlos Manuel Varela, el blogonovela de Hernán Casciari y textos de guerilleros centroamericanos. Este análisis revela las particularidades de los modelos narrativos autobiográficos en la literatura latinoamericana.