Niklas Luhmann Orden de los libros

El derecho fue uno de los campos de investigación más importantes y constantes dentro de la producción científica de Niklas Luhmann, jurista de formación y funcionario. Después de una primera etapa, en la que se acercó a su objeto fundamentalmente desde el punto de vista jurídico-científico o teórico-jurídico, posteriormente su enfoque se centrará en la contribución de la sociología a una moderna teoría del derecho. El texto inédito que aquí se presenta aspira a reinterpretar como monografía los problemas fundamentales de la ciencia jurídica. En el centro de este ambicioso proyecto, en la forma de una teoría sistémica del derecho, está la noción de contingencia, el hecho de posibilidades alternativas en el intercambio social y la incertidumbre resultante en la formación de expectativas, que hacen necesario el derecho. La productividad del derecho se expresa, según Luhmann, en constelaciones de justicia/injusticia cada vez más complejas.

La obra de Niklas Luhmann es reconocida por su complejidad y abstracción. Desarrollada en un diálogo crítico con el funcionalismo social de Talcott Parsons en los años sesenta, su teoría de sistemas busca renovar este paradigma. Luhmann promovió el contacto interdisciplinar con ciencias como la matemática, biología y neurofisiología, utilizando la teoría de sistemas como vehículo para abordar su ambicioso proyecto intelectual: elaborar una teoría de la sociedad y su evolución. Conceptos como "distinciones directrices", "diferenciación funcional" y "autopoiesis" son fundamentales en su enfoque. Este libro reúne diez aportaciones que ofrecen un panorama exhaustivo del trabajo del sociólogo alemán. Los primeros ensayos presentan su esquema analítico y la arquitectura de su teoría de la diferenciación funcional. Posteriormente, seis ensayos exploran cómo se articula el concepto de "distinciones directrices" en diversas esferas sociales: economía, familia, educación, sanidad, religión y arte. Los últimos ensayos abordan la estratificación social en sociedades funcionalmente diferenciadas y la globalización desde una perspectiva heterodoxa. La edición incluye una introducción de José María García Blanco, experto en la obra de Luhmann.

Mientras que la tradición filosófica buscó un fundamento último de la moral, la teoría de la sociedad elaborada por Niklas Luhmann pretende describir la sociedad tal como es: la tarea del sociólogo no es normativa, simplemente ha de mejorar la comprensión de la complejidad social. Según Luhmann, la sociedad actual, funcionalmente diferenciada, no puede ya integrarse gracias a la moral. Tampoco cabe aislar la moral en ninguno de los sistemas funcionales de la sociedad, que aparecen desacoplados del código moral. Sin embargo, operan en ellos equivalentes funcionales de la moral: medios de comunicación simbólicamente generalizados que procuran la fluidez y la continuidad de la comunicación. El análisis sociológico descubre así la función de toda regla moral en las expectativas y las expectativas de expectativas, requeridas para la estabilización de las interacciones en una sociedad de individuos. El presente volumen reúne por vez primera los ensayos más importantes de Luhmann acerca de la moral. Dentro de su proyecto de una teoría de la sociedad, plantean un nuevo tipo de ética como ±descripción de la moral o ±teoría reflexiva de la moral. Se abre así la posibilidad de un estudio de la moral en relación con los riesgos y peligros, así como una concepción de la persona desde la perspectiva de su inclusión en la sociedad sobre la base de la estima y el menosprecio.

El texto que se ofrece a continuación es una verdadera joya de la teoría sociológica. El autor sostiene que hasta Kant, la teoría sociológica se logró fundamentar sólo con relación a su plausibilidad, es decir, al grado de correspondencia e isomorfismo que una mayoría podía observar y acreditar entre la forma de la organización de la sociedad y la forma de organización de la teoría. Había que esperar una inteligencia como la de Luhmann, acostumbrada a pensar en las condiciones de posibilidad de los fenómenos sociales, para que esta teoría pudiera reactualizarse. Como había indicado Simmel, la pregunta kantiana sobre las condiciones de posibilidad del conocimiento bien podía extenderse, en el caso de las ciencias empíricas, a sus respectivos ámbitos fenoménicos. Así, la pregunta ¿cómo es posible el orden social? debería poder mostrar su fecundidad en el ámbito de la fundamentación de la teoría sociológica; es esto lo que logra magistralmente el texto de Luhmann.

Luhmann trabajó durante los últimos trienta años de su vida en una teoría de la sociedad que dejó señalada en este libro 'La sociedad de la sociedad'.

Los autores clásicos de la sociología ya habían concedido un lugar de especial relevancia a la sociología de la religión en el contexto de la teoría social y, sobre todo, en los estudios consagrados a la sociedad moderna, supuestamente ajena a lo religioso. Esta orientación fue retomada y reelaborada por Niklas Luhmann en esta obra póstuma 'continuación de sus volúmenes sobre la ciencia, el arte, el derecho y la economía', en la que trabajaba poco antes de su muerte. La religión es aquí descrita como un sistema de comunicación autónomo en el seno de la sociedad moderna empleando conceptos que destacan la codificación binaria de su comunicación mediante la distinción entre inmanencia y trascendencia - 'Puede decirse que una comunicación es religiosa siempre que contempla lo inmanente bajo la perspectiva de la trascendencia'. El sugerente análisis de Luhmann contribuye a una valoración sobre la situación y el futuro de la religión en el mundo contemporáneo.