Ulrich Beck Orden de los libros

La crisis del euro está poniendo a Europa en una situación crítica, suspendiendo las reglas básicas de la democracia europea y transformándolas en su opuesto, ignorando parlamentos, gobiernos e instituciones de la Unión Europea. El multilateralismo se convierte en unilateralismo, la igualdad en hegemonía y la soberanía en privación de soberanía para los países. Este proceso ha cambiado el panorama del poder europeo, dando lugar a una Europa dominada por Alemania, un resultado no buscado. La creación del euro fue un compromiso de Francia para integrar a Alemania en una Europa más unida, donde Francia mantendría su papel preponderante. Sin embargo, el euro ha beneficiado económicamente a Alemania, y la canciller Angela Merkel ha emergido como la figura dominante en Europa. Según Beck, la nueva dinámica de poder se basa en la diferencia entre países acreedores y deudores, reflejando una lógica económica más que militar. Los comentarios sobre el Cuarto Reich son erróneos; el autor sostiene que la Europa actual no sobrevivirá a los desafíos del mundo globalizado. Es crucial que la Unión Europea evolucione más allá de un "matrimonio nefasto" y actúe con urgencia y claridad para enfrentar estos riesgos.

Esta obra es una continuación del bestseller El normal caos del amor, (publicado en 2001), en el que Elisabeth y Ulrich Beck explicaban cómo la sociedad moderna había dado al traste, en gran medida, con el concepto de familia tradicional y explicaban los diferentes tipos de relación amorosa surgidos al hilo de la contemporaneidad. En este nuevo ella los autores investigan todos los tipos de relación a larga distancia y las diferentes formas de comunicación que permiten que estas se mantengan y consoliden. Desde los matrimonios cuyos integrantes viven en países distintos y que conectan culturas y continentes hasta las relaciones que se mantienen a través de Skype, pasando por las madres “de alquiler” contratadas en países en los que esta práctica es legal, etc. A resultas de todo ello, las familias han dejado de ser “territoriales” para convertirse en “globales”. Esto tiene sus inconvenientes, porque, al final, puede darse la paradoja de que las personas que más queremos estén muy lejos de nosotros y que, en cambio, las que tenemos a nuestro lado nos resulten absolutamente ajenas. Sin embargo, a pesar de los problemas, los autores consideran que estas nuevas familias aportan un aspecto positivo a la globalización, como es la creación de un espacio intermedio en el que practicar el arte de vivir juntos junto

Los acontecimientos del año 2009 demostraron que la distinción entre política interior y exterior había quedado obsoleta. En Pittsburgh, el G-20 debatió sobre la crisis financiera, en Copenhague, las Naciones Unidas se esforzaron para elaborar un plan de prevención del cambio climático y en Londres, se buscaron soluciones para el conflicto de Afganistán. En ese año de fronteras difusas, Ulrich Beck tomó notas sobre lo que registró en los medios y en la realidad, tanto global como localmente. En los artículos que publicó en el Frank furter Rundschau, entre otros, Beck intentó organizar el caos del discurso. En conclusión, según Beck, necesitamos una política interior global.

Primer Mundo y vidas desperdiciadas. Miedos existenciales y esperanzas de futuro. La “generación menos” contra la “generación más” cuando en realidad, ambas pertenecen a la generación global. Una relación mútua preñada de conflictos, y por qué no, esperanzas.

«Ni la euforia ni el escepticismo en relación con una nueva Europa ampliada pueden hacernos olvidar que Europa todavía no ha sido verdaderamente comprendida, entendida. Esta forma históricamente única y singular de crear una comunidad de sociedades y Estados distintos se sustrae a todas las categorías y conceptos al uso. El ejemplo de Europa muestra con especial claridad hasta qué punto nuestros conceptos políticos y el instrumental teórico de las ciencias sociales se han vuelto inapropiados y ajenos a la realidad, hasta qué punto siguen encerrados en el marco teórico de un nacionalismo metodológico. [...] Este libro se integra en un proyecto más amplio de Ulrich Beck, siendo la última parte de una trilogía sobre el “realismo cosmopolita”. En el primer libro de la trilogía, Poder y contrapoder en la era global, Ulrich Beck se interroga sobre la legitimidad del poder en la situación de interdependencia global. El segundo libro, La mirada cosmopolita o la guerra es la paz, establece los fundamentos de una Ilustración cosmopolita. La Europa cosmopolita, este tercer y último libro escrito junto con Edgar Grande, arroja luz sobre la Europa desconocida en la que vivimos.» Del prólogo de los autores

B+Que significa, pues, la mirada cosmopolita? No el amanecer de la confraternizacion general de los pueblos, ni los albores de la republica universal, ni una mirada mundial que flotara libremente, ni el amor al otro por decreto. El cosmopolitismo no es tampoco un suplemento que deba sustituir al nacionalismo y al provincialismo, y ello no porque la idea de los derechos humanos y de la democracia precise de un suelo nacional. La mirada cosmopolita quiere decir: en un mundo de crisis globales y de peligros derivados de la civilizacion, pierden su obligatoriedad las viejas diferenciaciones entre dentro y fuera, nacional e internacional, nosotros y los otros, siendo preciso un nuevo realismo, de caracter cosmopolita, para poder sobrevivir.B;

La obra aporta, sin tintes excesivamente alarmistas, una revisión de los riesgos del siglo XXI y de su utilización con fines políticos. Los riesgos actuales tienen la misma fuerza destructiva que las guerras y se extienden a todos los ámbitos. La obsesión por la seguridad hace que la libertad y la igualdad pasen a un segundo término en la escala de valores.

El libro intenta demostrar la relación existente entre, por una parte, la individualización y, por la otra, los derechos fundamentales y el empleo remunerado del individuo en un contexto de contradicciones sistémicas como, por ejemplo, las estructuras fam

Los textos que forman parte del presente volumen abordan la siguiente cuestión: ¿qué significó para el debate social el año 1989, aquel en que se liquidó el orden impuesto por la Guerra Fría? La respuesta del autor parece, a primera vista, simple: se desdibujaron las antiguas coordenadas y las oposiciones capitalismo-comunismo y derecha-izquierda quedaron liquidadas, lo cual condujo igualmente a la desaparición de otros pares de opuestos como trabajo-capital, naturaleza-sociedad... Pero con esta explicación sólo se pone de manifiesto lo que sucedió, no se le otorga ningún sentido. ¿Qué ocurrió realmente, entonces? Trátese de economía, política o vida privada, lo cierto es que el panorama resultante de todas esas mutaciones no es un escenario delimitado y único, dominado por la figura del Estado, sino algo así como la sociedad misma en su imparable devenir, convertida en un modo de hacer política. Dicho de otra manera: ahora las normas y las bases de la convivencia tienen que reelaborarse y decidirse en todos los ámbitos sociales. Y en ellos, igualmente, cualquier tipo de moral debe convertirse en acción política. El vacío al que se ha visto abocada Europa tras el fin de la confrontación Este-Oeste no se podrá llenar jamás si no es activamente. Nuestro destino reside en la necesidad de redescubrir la política.