Günther Anders Libros

Si para Arendt ese matrimonio no fue más que una forma de escapar del que fuera su gran amor de juventud, Martin Heiddeger, para Anders, en cambio, ella fue el primer y verdadero amor de su vida. Por ello, en la Navidad de 1975, tras el fallecimiento de Arendt, recuperó los apuntes de los años berlineses vividos con ella; y no fue hasta 1985 que este texto adopto su forma definitiva por vez primera en lengua castellana. El diálogo que se estableció entre ambos es el que marcará, con distinto éxito, la trayectoria de estos dos grandes filósofos. El escenario es un balconcito de la minúscula habitación en la que habitan. Günther y Hannah están sentados uno frente al otro. En el centro, un enorme cesto de cerezas. La batalla puede comenzar.

Adolf Eichmann fue el principal responsable del transporte de los judíos a los campos de exterminio. En una carta abierta a su hijo Klaus, Gunther Anders aborda este oscuro capítulo de la historia, concluyendo que no es solo un recuerdo del pasado, sino que todos somos herederos del mundo de Eichmann, donde las máquinas de exterminio han dejado huellas que superan nuestra capacidad de comprensión. Este contexto plantea el riesgo de que, sin resistencia y conciencia, nos convirtamos en engranajes de esas mismas máquinas, y que nuestra fuerza moral se debilite ante su poder, transformándonos en versiones de Eichmann. Para la reedición de la carta, motivada por eventos actuales, Anders añadió una segunda carta a Klaus Eichmann, donde señala que, aunque Stalin permitió innumerables víctimas, nunca concibió la idea de una liquidación industrial de masas humanas, como lo hicieron Hitler y su padre. Esta distinción es crucial y ningún historiador alemán, en la "Disputa de los historiadores," ha atribuido a Stalin un crimen similar. La reflexión de Anders nos invita a considerar las implicaciones éticas de nuestra propia era y la responsabilidad que tenemos frente a la historia.

"If courage is the antidote to pain and grief, the disease and the cure are both in this book. . . . A story of great unselfishness and great heroism." — New York Times Johnny Gunther was only seventeen years old when he died of a brain tumor. During the months of his illness, everyone near him was unforgettably impressed by his level-headed courage, his wit and quiet friendliness, and, above all, his unfaltering patience through times of despair. This deeply moving book is a father's memoir of a brave, intelligent, and spirited boy.

Die Tagebücher des Schriftstellers und Philosophen Günther Anders (1902–1992) zählen zu den bedeutendsten literarischen Journalen des 20. Jahrhunderts. Seine zahlreichen, Jahrzehnte übergreifenden Notizen, von ihm selbst nie zu einem geschlossenen Werk zusammengestellt, sondern bruchstückhaft in verschiedenen seiner Bücher zitiert (so auch in seinem Hauptwerk Die Antiquiertheit des Menschen): Hier werden sie nun erstmals – in exemplarischer Auswahl – chronologisch angeordnet und zusammengestellt. Anders, der eigene schriftstellerische Projekte zeitlebens zurückstellte und als Warner vor einer neuen Atomkatastrophe international bekannt wurde, hat wie kein zweiter Autor deutscher Sprache die Erfahrungen von Flucht, US-Exil, Heimkehr ins Nachkriegseuropa und seine Eindrücke von Reisen zu Schauplätzen des Grauens wie Auschwitz und Hiroshima darzustellen gewußt.

En France, Heidegger passe pour "le plus grand philosophe du XXe siècle". Sectateurs et coryphées sont innombrables, et les rares voix discordantes sont vite réduites au silence. Or, le système de Heidegger est non seulement très pauvre (a-t-on vraiment entendu ce que le philosophe dit de l'homme, de l'histoire et du temps ?), mais encore il est en profonde sympathie avec la barbarie nazie. Qu'importe ! Quand le roi Heidegger passe dans la rue, la foule se prosterne. Soudain, au milieu de ce silence religieux, Günther Anders s'écrie : " Le roi est nu ! "

„Die drei Hauptthesen: daß wir der Perfektion unserer Produkte nicht gewachsen sind; daß wir mehr herstellen, als wir uns vorstellen und verantworten können; und daß wir glauben, das, was wir können, auch zu dürfen: diese drei Grundthesen sind angesichts der im letzten Vierteljahrhundert offenbar gewordenen Umweltgefahren leider aktueller und brisanter als damals.“ Günther Anders Anders' Hauptthema ist aktueller denn je: die Zerstörung der Humanität und die mögliche physische Selbstauslöschung der Menschheit. Der bisherige Mensch ist überholt, „antiquiert“?, der gegenwärtige und auch der zukünftige sind gekennzeichnet durch die Diskrepanz zwischen der noch immer wachsenden Kapazität der Technik und dem Unvermögen der Phantasie, sich die katastrophalen Folgen der Technik vorzustellen.