Jacques Derrida Orden de los libros

"¡Oh, amigos míos, no hay ningún amigo!". Este apóstrofe paradójico, atribuido a Aristóteles, sirve aquí como una especie de hilo conductor para recorrer los laberintos y las aporías de las grandes meditaciones canónicas de la amistad en nuestra tradición, desde el "Lisis" platónico, la "Ética a Nicómaco" aristotélica o el "De amicitia" de Cicerón, hasta la modernidad atormentada de Bataille y Blanchot, pasando por Montaigne, Kant, Hölderlin, Nietzsche, Schmitt y Heidegger. Análisis político de la amistad o de aquello que vincula todo modelo de amistad con una determinada configuración de la ciudad, pero también un análisis de la amistad que conduce a un replanteaminto muy novedoso en su fondo y en su forma de la genealogía de lo político. En "Políticas de la amistad" encontramos además una sistemática puesta en cuestión del modelo fraternalista de la amistad. ¿Por qué el amigo habría de ser como un hermano? ¿Qué alcance tiene la exclusión de lo femenino o la subordinación de la hermana en las formas dominantes de interpretar lo político? ¿Qué podría ser una democracia emancipada de todo fratrocentrismo? El presente volumen incluye además "El oído de Heidegger" (Geschlecht IV), que abunda en torno a la misma temática

Mujeres, ¿Qué título podría ser más justo y más rimbombante? En efecto, pronunciada en 1972 esta conferencia fue escandida o intervenida por proposiciones tales como: "La mujer será mi tema", "No hay ser o esencia de la mujer o de la diferencia sexual...", "Por lo tanto, la mujer no habrá sido mi tema", etcétera. Para "descifrar esta inscripción de la mujer", la escritura debe prescindir de las reglas de la filosofía o de la literatura. Inaugurada en otro lugar (Márgenes, La Diseminación), la deconstrucción de lo que él llama falocentrismo, Jacques Derrida moviliza aquí una cuestión (¿en qué condiciones una escritura de mujeres -a propósito de las mujeres y revirtiendo sobre las mujeres- habrá sido, si es que lo ha sido, posible, y escrituras de mujer?), enumera sus necesidades, recursos, trayectos, giros, artificios, aporías, etc. No se evitará la provocación de Nietzsche. Sus enunciados sobre el estilo, sus estilos mismos, no son otra cosa que arrebatos por y contra las mujeres. ¿Cómo podía comprender este adversario del feminismo la afirmación de las mujeres? Si se acomete la interpretación nietzscheana, si en todos los sentidos, tanto dentro como fuera de la lengua, se deja uno arrastrar por semejantes "espolones", entonces los enigmas se convertirán, a su paso, en escollo: por ejemplo la lectura heideggeriana de Nietzsche, o esta pequeña frase abandonada en su cripta: "he olvidado mi paraguas"

Espectros fue el primer título que Marx pensó para su Manifiesto. Jacques Derrida lo retoma para criticar la herencia de Marx en el mundo contemporáneo desde su teoría de la deconstrucción. Derrida denuncia un nuevo dogmatismo y una intolerancia que han invadido Europa: el dogmatismo capitalista que proclama la muerte de Marx y del marxismo. Para él, es esencial resucitar los espectros marxianos que aún habitan la cultura europea, no con el fin de rehabilitar lo que ya no se necesita, sino para desafiar la censura que estigmatiza todo lo relacionado con Marx y mantener el diálogo con sus partidarios. A partir de la distinción entre justicia y derecho, y debatiéndose entre la herencia y el mesianismo de Marx, la obra se presenta como un testimonio de una toma de posición. Derrida aboga por un marxismo que contrarreste la doctrina capitalista dominante y que responda a las voces que niegan la relevancia del pensamiento de Marx. Este texto no es solo una reflexión sobre Marx, sino una lectura de su obra en el contexto de la derrota de sus supuestos herederos y el triunfo del liberalismo económico y político.

La disolucion de fronteras estrictas entre filosofia y literatura que propugna la deconstruccion la convierten en una estrategia de lectura, en un mecanismo textual por encima del qutor y del texto. Lo que Derrida viene a afirmar es que existe una pluralidad de interpretaciones, o de sentidos, y que no se puede decidir la superioridad de unos sobre otros. Saussure, Rousseau, Kant, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Valery, Austin o Benveniste son interrogados en este libro para reafirmar la necesidad de una deconstruccion rigurosa y generadora.