Schelling interkulturell gelesen

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Im Gegensatz zu Hegel lehrt Schelling (1775-1854) keine aufsteigende Genese des Geistes oder dessen Wanderung von Westen nach Osten. Bereits in seinen frühen Arbeiten zeigt sich eine intensive Auseinandersetzung mit der griechischen Antike, insbesondere Platons, sowie eine fundierte Kenntnis hebräischer, babylonischer und orientalischer Quellen, vermittelt durch Creuzer. In seiner späten positiven Philosophie verknüpft Schelling Mythologie und Offenbarung, indem er die wechselseitige Beziehung von Monotheismus und Polytheismus in verschiedenen Kulturen untersucht. Die Mythologie, nicht nur die der Griechen, sondern auch der Ägypter und Inder, wird als historischer Ort der Offenbarung göttlicher Freiheit betrachtet, die wiederum die Interpretation der Mythologie beeinflusst. Mit seiner Weltalter-Philosophie (Urfassung 1811) versucht Schelling, eine Narration der Geschichte des Absoluten zu entwerfen, die aus einem transkulturellen Prozess hervorgeht. Die Einführung beleuchtet seine Vernunftkonzeption, die sich gegen Hegel richtet, indem sie die Vernunft in ihrer Begegnung mit einer polyphonen Wirklichkeit expliziert. Der junge Schelling und seine späteren Werke verdienen einen interkulturellen Blick, um seine Denkgenese, die Verbindung von Platon, Spinoza und deutschem Idealismus sowie die Antizipation moderner Problemstellungen zu würdigen. Der Autor, geboren 1967, hat Philosophie, Geschichte und Sozialwissenschaften studiert