Johann Gottlieb Fichte Orden de los libros

De la segunda formulación de su filosofía, la Doctrina de la ciencia nova methodo (1796-1799), Fichte solo logró publicar las dos Introducciones y el Primer capítulo, que se han convertido en lo más leído de su obra, junto con sus Discursos a la Nación alemana. La Primera Introducción está dirigida a estudiantes sin un sistema filosófico propio, requiriendo una exposición más sencilla. En cambio, la Segunda Introducción busca convencer a quienes ya tienen un sistema, lo que es más difícil, profundizando en su pensamiento de manera erudita. Ambas Introducciones son una vía regia hacia su filosofía, explicando con claridad la diferencia entre el dogmatismo o materialismo trascendental y el idealismo crítico: el primero otorga primacía a las cosas, mientras que el segundo apuesta por la libertad. Desde esta base, Fichte aborda las críticas y dificultades del nuevo paradigma filosófico. En la Segunda Introducción, parte de Kant, conocido por sus estudiantes y lectores, lo que resalta la transición hacia el Idealismo alemán. Este nuevo enfoque busca ofrecer una génesis de la realidad, diferenciándose del método arquitectónico de Kant. Fichte pretende llevar a plenitud la filosofía crítica trascendental de Kant, resolviendo sus puntos débiles y conflictivos, facilitando así su comprensión y culminando la revolución en el modo de pensar: el paso de la cosa a la libertad.

Esta obra Fichte detalla cuál es su idea filosófica de la ética a la que aspira, una ética eminentemente racional, moral, filosófica y práctica al mismo tiempo, Se trata de uno de los últimos productos de la filosofía trascendental del idealismo alemán.

Bibliografía: p. 27-28. Traducción de: Reden an die deutsche Nation. Nacionalismo. Alemania. S. XIX. Educación. Filosofía. Historia. Política educativa.

Esta obra ofrece una teoría general de la imagen consistente en la deducción de las determinaciones constitutivas de las manifestaciones fenoménicas, siempre en relación con la doctrina del ser.

Las incursiones de Fichte, a diferencia de sus compañeros de generación (Kant, Schelling, Hegel, Schelegel, Schiller…), en el territorio de la estética son, comparativamente, exiguas. Pero estas contadas intervenciones fueron decisivas para comprender los derroteros que seguirá la estética en el idealismo y el romanticismo. La controversia entre los dos grandes filósofos alemanes, iniciada en la revista Las Horas, hacía referencia, en primer lugar, a la forma expositiva de los escritos fichteanos y, por extensión, de la filosofía en general, y en segundo, al par conceptual espíritu y letra, que exige una elucidación de sus significados en aquel contexto cultural. Los textos que se traducen en esta obra dejaron su impronta en la filosofía de la época y abonaron incipientes estilos de pensamiento.

En 1806, instado por el ministerio prusiano a rendir cuentas sobre su actividad docente en la Universidad de Erlangen, Fichte resolvió mandar a imprimir el texto de las lecciones que el año anterior había pronunciado sobre la figura del sabio y que completan temáticamente los que el llama sus exposiciones populares. La obra

El secreto y las sociedades secretas han constituido un tema recurrente en la historia social e intelectual, pero con la Revolución francesa y sus efectos gana una trascendencia inusitada. Si, por un lado, la teoría de la conspiración convierte a las sociedades secretas en el germen del jacobinismo, por oro, la masonería es reivindicada como el único topos en que es posible reconciliar al hombre nuevo, pero escindido, surgido con la Revolución. La Filosofía de la masonería se erige en una atalaya desde la cual observar y enmendar los males de la modernidad: el trabajo alienado, la excesiva especialización de los saberes, la burocratización de la vida, el elitismo de la democracia.

raduccion y estudio preliminar de Rita Radl y Manuel Riobo. Fichte resuelve la celebre cuestion en torno al origen del lenguaje considerando y reconstruyendo minuciosamente como este ha tenido que ser inventado por el propio ser humano.