Kenneth R. Westphal Libros

The book offers a fresh interpretation of the moral philosophies of Hume and Kant, emphasizing a crucial shared achievement in their constructivist approach to justice. Westphal argues that examining their differences obscures this common ground, which avoids reliance on moral realism, anti-realism, or irrealism. This perspective highlights the foundational principles of justice as rooted in constructivist thought, providing a nuanced understanding of both philosophers' contributions to moral theory.

Grounds of Pragmatic Realism shows Hegel is a major epistemologist, who disentangled Kant's critique of judgment, across the Critical corpus, from transcendental idealism, and augmented its enormous evaluative and justificatory significance for commonsense knowledge, the natural sciences and freedom of action.

This book is the first detailed study of Kant's method of 'transcendental reflection' and its use in the Critique of Pure Reason to identify our basic human cognitive capacities, and to justify Kant's transcendental proofs of the necessary a priori conditions for the possibility of self-conscious human experience. Kenneth Westphal, in a closely argued internal critique of Kant's analysis, shows that if we take Kant's project seriously in its own terms, the result is not transcendental idealism but (unqualified) realism regarding physical objects. Westphal attends to neglected topics - Kant's analyses of the transcendental affinity of the sensory manifold, the 'lifelessness of matter', fallibilism, the semantics of cognitive reference, four externalist aspects of Kant's views, and the importance of Kant's Metaphysical Foundations for the Critique of Pure Reason - that illuminate Kant's enterprise in new and valuable ways. His book will appeal to all who are interested in Kant's theoretical philosophy.

Provides a succinct philosophical introduction to Hegel's Phenomenology of Spirit for non-specialists and students, focusing on Hegel's unique and insightful theory of knowledge and its relations to 20th-century epistemology. schovat popis

Die Abhandlung zeigt, daß Hegels Untersuchung der „Wahrnehmung“ in der Phänomenologie des Geistes eine subtile und tiefgreifende Kritik entwickelt an dem systematisch wichtigen Abschnitt von Humes Traktat „Vom Skeptizismus in Bezug auf die Sinne“ (I, iv §2), in dem Hume den Begriff der Ding-Identität untersucht. Hume und ihm folgend Hegel beschäftigten sich mit basalen Fragen der Wahrnehmungssynthesis und des Begriffs der Substanz viel gründlicher als ihre (aber nicht nur ihre) Zeitgenossen (einschließlich Kant): Wie ist eine gegebene Menge von Qualitäten in der Wahrnehmung eines Gegenstandes zusammenzubringen? Und: Durch was für einen Begriff eines Gegenstandes lassen sie sich so vereinheitlichen? (Diese Fragen tauchen in der heutigen Neurophysiologie der Wahrnehmung als das bis jetzt ungelöste „Bindungsproblem“ auf.) Hegel zeigt u. a., daß der Begriff der Ding-Identität die zwei entgegengesetzten Teilbegriffe „Einheit“ und „Verschiedenheit“ einschließt, ohne sich auf diese bloß quantitativen Begriffe reduzieren zu lassen; daß demzufolge dieser Begriff (gegen Humes „Begriffs-Empirismus“) relativ a priori gilt; daß wir nur durch den Gebrauch eines solchen Begriffs Bewußtsein von Gegenständen mit vielen Eigenschaften erlangen und daß insofern eine aktiv gedachte Erkenntnisweise durchaus in Einklang mit „Common Sense“-Realismus steht. Durch Bezugnahme auf Hume und den neuzeitlichen philosophischen Kontext der Problemlage Hegels ergibt sich zum ersten Mal eine befriedigende, vollständige und philosophisch aufschlußreiche Rekonstruktion des „Wahrnehmung“-Kapitels.