Is it possible to apply a theoretical approach to ethics? The French philosopher Catherine Chalier addresses this question with an unusual combination of traditional ethics and continental philosophy. In a powerful argument for the necessity of...
Svazek obsahuje komentáře Strach, odpovědnost, zrození (ke knize Princip odpovědnosti Hanse Jonase), Vztah stejného a jiného (k textu Emmanuela Lévinase Totalita a nekonečno, kapitola Metafyzika a transcendence) a Bezmocný Bůh (doslov k přednášce Hanse Jonase Pojem Boha po Osvětimi).
Překlad francouzské přednášky "Singularité juive et philosophie", proslovené na Letní univerzitě - Bechyně 1991, kterou v červenci uspořádala francouzská Asociace Jana Husa společně s pražským Filosofickým ústavem ČSAV. Kniha obsahuje i přednášku: Emmanuel Lévinas od Miroslava Petříčka jr.
Tři přednášky k filosofii E.Lévinase přednesené v únoru 1993 na PedF UK v Praze. Úvod do myšlení tohoto židovského filosofa.
La 4e de couv. indique : "Comment lire la Torah ? Toute lecture fondamentaliste d'un livre saint met en péril la liberté, en le figeant dans une vérité immuable. Toute lecture historique et critique comprend ce livre en fonction de son contexte historique d'écriture, mais en omettant la question du sens de ce livre pour les lecteurs d'aujourd'hui. Le présent ouvrage montre comment une lecture spirituelle selon la tradition juive permet de sortir de cette impasse : la langue des textes étudiés porte des significations à déployer dans le temps, grâce à leurs innombrables lecteurs ; elle ne sépare jamais la quête de la vérité d'un travail exigeant sur soi-même. Dès lors, lire la Torah, c'est aussi voyager dans l'histoire, avec d'autres hommes et femmes. La Torah parle bien de notre présent, et il lui arrive dde l'éclairer."
Après Les Lettres de la création (2006), les Editions Arfuyen ont commencé de travailler avec Catherine Chalier à une suite d'ouvrages consacrée aux grandes figures du hassidisme. Le projet de cette série est de donner à lire pour la première fois les textes les plus substantiels de ces auteurs, et non pas seulement leurs anecdotes ou bons mots. Après Kalonymus Shapiro, rabbin au Ghetto de Varsovie (2011), Aux sources du hassidisme, le Maggid de Mezeritch (2014) et Le Rabbi de Kotzk , un hassidisme tragique (2018), le présent volume est le 4 e de la série. Publiés de façon posthume, les 5 volumes du Chem miChmuel sont rapidement devenus des livres fondamentaux du hassidisme polonais. R. Chmuel Bornstein a une conscience aiguë des ravages du désespoir qui guette les créatures, même les plus dévouées à Dieu et aux êtres humains. Pour lui le Chabbat est une réponse à ce tourment. Là où chaque créature se sent pleine d'elle-même, le Chabbat oblige l'homme à une pause bienfaisante qui arrête l'avidité d'être et creuse en chacun un espace qui lui permet donc de devenir un réceptacle de cette lumière et de ce souffle. C'est pourquoi le Chabbat est décrit comme " saint ", c'est-à-dire séparé du temps ordinaire où l'impatience – d'être et de faire - ne cesse de revendiquer ses droits.
Au-delà de l'événement historique, que vient nous enseigner la Sortie d'Égypte sur notre capacité présente à avancer vers la liberté ? Cette délivrance est au cœur de l'expérience religieuse juive, qui commande d'en l'aire le récit détaillé lors de la fête de Pessah (Pâque). Ce récit a reçu des interprétations diverses, politiques, philosophiques ou encore mystiques : le hassidisme, mouvement mystique apparu au XVIIIe siècle, insiste en particulier sur la dimension intérieure de la libération promise. Dans son commentaire classique de la Torah, La langue de la vérité (Sfat Émet), le Rabbi de Gur (1847-1905) montre ainsi comment la Sortie d'Égypte représente une espérance universelle. Catherine Chalier, philosophe spécialiste de la pensée hébraïque, en traduit ici les passages essentiels consacrés à Pessah et propose à leur suite un essai sur la pensée du Rabbi de Gur. La langue de la vérité nous invite à sortir de l'exil spirituel en portant attention au centre intime de notre âme, ce " point intérieur " qui donne son sens à la liberté.
