Ebru Tepecik Libros

Die vorliegende Studie bildet einen Gegendiskurs zum gesellschaftlichen defizitorientierten Diskurs hinsichtlich der Bildungssituation von Migrantenkindern und -jugendlichen in Deutschland und richtet den Fokus auf bildungserfolgreiche MigrantInnen der zweiten Generation und damit auf die Ressourcen und Potentiale von MigrantInnen. Ein zentraler Befund der Studie ist, dass der Bildungserfolg der hier untersuchten Gruppe von MigrantInnen türkischer Herkunft in einem engen Zusammenhang mit familialen Einflüssen, intergenerationalen Transmissionsprozessen und Dynamiken steht. Es hat sich in der Arbeit die besondere Relevanz von familialen bildungsrelevanten Ressourcen herausgestellt, die bildungserfolgreiche MigrantInnen aktiv nutzen. Es existieren in den Herkunftsfamilien bildungserfolgreicher MigrantInnen spezifische bildungsrelevante Ressourcen, die sich in Form von hohen Bildungsaspirationen, migrantenspezifischen Bildungsinvestitionen und Unterstützungsformen zeigen - und die in Anlehnung an Bourdieu - als migrantenspezifisches kulturelles Kapital in inkorporierter Form beschrieben werden.

Die vorliegende Arbeit wurde als Magisterarbeit im Fachbereich Sozialwissenschaften an der Georg-August Universität in Göttingen verfasst. Die Präsenz islamischen Lebens in Deutschland, erkennbar durch Moscheen und Vereine, ist seit der Arbeitsmigration in Großstädten wie Berlin, Köln und München unübersehbar. Dennoch ist wenig über das Leben hinter den Moscheetoren und Vereinsstrukturen bekannt. Die analysierten Vereinigungen verfolgen neben religiösen und kulturellen Programmen auch das Ziel, muslimische Kinder und Jugendliche in Deutschland zu erziehen und fordern die Einführung islamischen Religionsunterrichts an deutschen Schulen. Daher ist die Erforschung der Erziehung und der Erziehungsintentionen türkisch-islamistischer Vereinigungen in Deutschland von gesellschaftlicher Relevanz und erfordert umfassende wissenschaftliche Analyse. Diese Arbeit widmet sich dem weitgehend unerforschten Bereich der Erziehungsarbeit türkisch-islamistischer Organisationen, insbesondere den Korankursen. Zudem wurde ich mit Herausforderungen konfrontiert, die sich aus der schwierigen Materialbeschaffung und dem komplexen Untersuchungsfeld ergaben. Auch Gewissenskonflikte traten auf, da sich die Atmosphäre in der deutschen Gesellschaft seit dem 11. September für Migranten, insbesondere muslimische, verschlechtert hat.