Nanine Charbonnel Libros

Nanine Charbonnel, Professorin für Philosophie an der Universität Straßburg, ist bekannt für ihre Arbeiten zur Metapher und Ähnlichkeit sowie für ihre drei nonkonformistischen Bände über Rousseau und die Analyse der „Metapher“ des politischen Körpers. In ihrem aktuellen Werk vertieft sie ihre Neuinterpretation der Metaphysikgeschichte, um tragische Sackgassen und moderne Beiträge besser zu verstehen. Sie untersucht die Grundlagen der abendländischen Metaphysik, insbesondere die Verbindungen zwischen Metaphysik und Theologie, und hebt den außergewöhnlichen Charakter dieses Erbes hervor, das ihrer Meinung nach ein bevorzugtes Forschungsfeld für Nicht-Gläubige darstellt. Charbonnel analysiert anthropologisch bedeutende theologische Konstruktionen und deren innovative Behandlung der Nachahmung, wobei sie erstaunliche Mechanismen aufzeigt, die mit der Theologie des fleischgewordenen Wortes verbunden sind. Sie argumentiert, dass in der Moderne die unpassende Verwendung des eigentlichen Sinnes und die Apologie des „Eigentlichen an sich“ zunehmen, wodurch das für den Menschen Säkularisierte, was seit den Griechen als Gott gedacht wurde, und die Beziehungen nicht berücksichtigt werden.

Depuis le coup d'éclat de La liberté d'apprendre (1967, en coll.), Daniel Hameline n'a cessé d'être au coeur de la pensée pédagogique française. Du savoir et des hommes (1971), Le Domestique et l'Affranchi, essai sur la tutelle scolaire (1977) ont posé les bases d'une réflexion exigeante. Les objectifs pédagogiques en formation initiale et en formation continue (1979) ont fait avec humour le meilleur des bilans critiques. Professeur ordinaire de philosophie de l'éducation et d'histoire des idées pédagogiques à l'Université de Genève depuis 1982, Daniel Hameline y a ouvert des voies neuves, reconsidérant l'éducation nouvelle ( L'école active. Textes fondateurs , 1995, en coll.) et mettant au premier plan l'étude des discours pédagogiques ( L'éducation, ses images et son propos , 1986). Il est le président des Archives Institut Jean-Jacques Rousseau, qui oeuvrent au recueil et à l'interprétation des pratiques et des pensées de l'institut fondé par Claparède à Genève en 1912 ( L'éducation nouvelle et les enjeux de son histoire. Actes du colloque international , 1995). Grand orateur, homme de réflexion et d'action, il séduit ou déplaît. Dans ces Mélanges , ses amis de Suisse, de France, du monde, lui offrent le miroir de sa fécondité.

Philosophie de l'Education? On entend trop souvent par là un «supplément d'âme», l'exhortation chaleureuse à promouvoir en l'enfant telle ou telle valeur, au mieux une élaboration systématique des fondements de «la bonne Pédagogie». Du coup, la Science - et les sciences - de l'Education n'ont cessé de jouer à cache-cache avec elle. Rivalité et héritage, intimidation réciproque ou alliances: ce jeu pervers et stérile pourra durer longtemps, puisqu'il repose sur la communauté des soeurs ennemies. Ni vraiment philosophiques, ni vraiment scientifiques, ces discours ne sont en effet que des variations sur ce grand thème: penser et parler de l'éducation. Mais des variations réglées. Alors, s'ouvre une voie nouvelle: tenter, en se plaçant au second degré, une analyse des conditions de possibilité de ces énoncés sur l'éducation. Conditions au sein même de la raison: et si ce sont des paradoxes et des antinomies, des modèles déviés et des schèmes ambigus qui se révèlent l'important, c'est peut-être qu'à l'exemple de Kant, il faut décrire «le combat de la raison contre elle-même»...