J. Denny Weaver, Profesor Emérito, profundiza en la compleja interacción entre la no violencia y la violencia dentro de la teología tradicional. Su obra académica examina críticamente la teología de la expiación, el carácter de Dios y la presencia de la violencia en las estructuras sociales. El trabajo de Weaver explora frecuentemente la historia y la teología anabautista, buscando comprender cómo estas tradiciones ofrecen un camino hacia una iglesia y comunidad no violentas. Sus contribuciones enriquecen el discurso sobre la no violencia, instando a los lectores a considerar sus fundamentos teológicos y aplicaciones prácticas.
Drawing on postmodern as well as black, feminist, and womanist insights, Weaver shows that peace-oriented Anabaptist-Mennonite thought contains seeds of a theology that is biblical but poses an alternative to the theology of Christendom, which accommodates violence.
"This accessible history tells the story of how adult Christians of the 1500s shaped the Anabaptist believers church tradition, which lives on today and can be joined by any who identify with Anabaptist understandings of following Christ"--
Exploring the implications of Jesus' life, this book delves into the character of God through a nonviolent lens. It challenges traditional atonement images by emphasizing Jesus' rejection of violence, encouraging readers to understand God in a nonviolent context. The author invites a reexamination of faith and atonement, urging a shift towards embracing a nonviolent interpretation of divine love and justice. Through this exploration, the book addresses profound theological questions sparked by a child's innocent inquiry.
Brauchte Gott den gewaltsamen Tod Jesu, um sich mit der Welt zu versöhnen? Welche Bedeutung haben das Leiden und Sterben Jesu am Kreuz für die Erlösung, die Gott der Welt zukommen lässt? Weaver zeigt auf: Sühnetheologien, die darauf aufbauen, dass Gott den Tod Jesu in irgendeiner Weise gut hieß, für notwendig erachtete oder gar forderte, kommen nicht darum herum, die Gewalt dieses Todes letztlich Gott selbst anzulasten. Wie aber kann ein Gott, der selbst Mittel der Gewalt zur "Rettung" der Welt akzeptiert, sich im Leben Jesu offenbaren, das ganz auf den Weg der Gewaltfreiheit setzte? Weaver entwickelt aus verschiedenen biblischen Narrativen eine alternative Sicht, die "narrative Christus-Victor-Theorie". Diese bringt er zum einen ins Gespräch mit traditionellen Soteriologien, vor allem der Sühneopfer-Theorie des Anselm von Canterbury; zum andern mit Kritiken, die von der Schwarzen Theologie sowie feministischen und womanistischen Theologien an den überkommenden Sühnetheologien geäußert wurden.