José Ortega y. Gasset Orden de los libros (cronológico)

José Ortega y Gasset (1883–1955) był wybitnym hiszpańskim filozofem, eseistą i wydawcą, znanym z teorii „człowieka masowego” oraz „buntu mas”. Swoją działalność pisarską rozpoczął wcześnie, a jego zainteresowania obejmowały zarówno filozofię społeczną, jak i kulturę. W tym tomie zebrano niepublikowane dotąd w polskim tłumaczeniu teksty, które koncentrują się na literaturze i sztuce, zwłaszcza twórczości europejskich powieściopisarzy i poetów. Zawierają one prace z lat 1909–1950, kiedy Ortega był profesorem filozofii w Madrycie i posłem do parlamentu, a po wybuchu wojny domowej w 1936 roku emigrował do Ameryki Południowej, wracając do Hiszpanii w 1945 roku. Krytycznie odnosił się do dominacji Kościoła katolickiego i rządów frankistów, a jego zainteresowania literaturą i sztuką miały zarówno filozoficzny, jak i literacki wymiar. Eseje dotyczą klasyków, takich jak Dante, Goethe, Mallarmé, oraz mniej znanych iberyjskich autorów, jak Pío Baroja czy Victoria Ocampo. Znajomość ich twórczości nie jest konieczna do zrozumienia esejów, które są pretekstem do głębokich refleksji autora. Ortega podkreśla, że „kiedy się dużo czyta, a mało myśli, książka staje się narzędziem do fałszowania ludzkiego życia”.

Kids 9 to 12 will laugh out loud while reading this adventurous graphic novel, which brings an African folk tale to life for a new audience. When Sarra's parents die, they leave her with an important warning: never let Dan Auta, her little brother, cry. But Dan Auta loves to make trouble. He hitches a ride on the back of a bird, pokes the eye of the king's son, and even pees on the king's head. Making sure he doesn't cry is much harder than Sarra thought! But Dan Auta's unbridled curiosity and determination may be exactly what everyone needs: a terrible monster called the Dodo is attacking the city... and Dan Auta is the only one with the courage to take him on.

Popularność Pythona wynika z jego wszechstronności, prostoty oraz łatwości pisania kodu. Z każdym wydaniem rośnie kolekcja narzędzi i bibliotek, co umożliwia wykorzystanie Pythona do coraz bardziej specjalistycznych zadań, w tym zabezpieczania sieci. Skuteczna ochrona sieci jest kluczowa dla organizacji, co potwierdzają liczne przypadki cyberataków i utraty danych. Książka ta jest skierowana do specjalistów ds. bezpieczeństwa i inżynierów sieci, oferując najnowsze pakiety i biblioteki Pythona, a także naukę pisania skryptów do zabezpieczania sieci na różnych poziomach. Dowiesz się, jak przesyłać dane, korzystać z sieci Tor oraz identyfikować podatności systemów. Poznasz techniki kryptograficzne i steganograficzne, a także nauczysz się rozwiązywać problemy sieciowe, pisać skrypty do wykrywania zagrożeń i zabezpieczać urządzenia końcowe. Kluczowe zagadnienia obejmują automatyzację procedur bezpieczeństwa, testy penetracyjne, analizę serwerów oraz pracę z narzędziami do analizy śledczej. Autor, Jose Manuel Ortega Candel, to inżynier oprogramowania i analityk bezpieczeństwa, który specjalizuje się w nowych technologiach i testowaniu otwartego oprogramowania, a także współpracował z uczelniami i organizował konferencje.

A classic work on radical aesthetics by one of the great philosophers of the early twentieth century No work of philosopher and essayist José Ortega y Gasset has been more frequently cited, admired, or criticized than his response to modernism, “The Dehumanization of Art.” The essay, originally published in Spanish in 1925, grappled with the newness of nonrepresentational art and sought to make it more understandable to the public. Many embraced the essay as a manifesto extolling the virtues of vanguard artists and promoting efforts to abandon the realism and the romanticism of the nineteenth century. Others took it as a denunciation of everything that was radical about the avant-garde. This Princeton Classics edition makes this essential work, along with four of Ortega’s other critical essays, available in English. A new foreword by Anthony J. Cascardi considers how Ortega’s philosophy remains relevant and significant in the twenty-first century.

Esta obra, ya clásica, ha ejercido una enorme influencia sobre nuestra historiografía y constituye el punto de partida de ulteriores y resonantes polémicas acerca del singular destino de la nación española. Esta nueva edición, revisada y corregida conforme a los originales, incluye un texto que nunca se había reproducido (una Conclusión al capítulo ¿No hay hombres o no hay masas?) y añade, como apéndice, la serie de artículos sobre El poder social en los que Ortega desarrolló un tema apuntando en el capítulo inicial de la segunda parte de España invertebrada.

Těžištěm svazku je přednáškový cyklus z roku 1933, ve kterém španělský filosof podnikl jeden z vůbec prvních pokusů o teoretické uchopení techniky a jejího vztahu k člověku. V dalších esejích se Ortega y Gasset vyjadřuje k pozdnímu Heideggerovi, s nímž se setkal na kolokviu v Darmstadtu, k filosofickému stylu, k architektuře či k teoretickým problémům fyziky. Přeložil M. Špína.

En una fonda italiana, y en 11 días, escribió el capitán Alonso de Contreras (1582-¿1644?) su vida. "El increíble soldado", le llamó Ortega y Gasset, juzgándolo prototipo del militar del siglo XVII por su autobiografía inverosímil y probablemente verdadera. Contreras cuenta más de treinta años de vida trepidante, hasta 1633, como si en una sobremesa regalara sus anécdotas de muertes: astucias, combates en mares y tabernas, abordajes, toma de fortalezas, secuestros y emboscadas. Fue corsario en el Mediterráneo, piloto en las galeras de Sicilia y Malta, héroe contra los turcos, jugador, homicida, desertor, ermitaño en el Moncayo, sospechoso de espionaje en Francia, preso en fuga, ex comulgado...

Meditace o Quijotovi jsou torzem rozsáhlejšího edičního projektu, ve kterém Ortega zamýšlel podrobit zevrubnějšímu zkoumání příznačné projevy španělského života a kultury a pomocí jejich kritické interpretace vytěžit hodnoty, na nichž by bylo možné založit reálnou budoucnost tohoto národa žijícího v zajetí falešných představ o sobě samém. S tím souvisí rozdílné zaměření trojice esejů, z nichž první dva přesahují rámec tématu naznačeného titulem knihy.

Filosofický postesk nad tím, že ženy si u mužů často cení zcela jiných vlastností než brilantní inteligence a smyslu pro logiku.

Metafora je pravdepodobne najplodnejšou ľudskou schopnosťou. Jej účinnosť dosahuje hranice božej tvorby a je akoby nástrojom tvorby, ktorý Boh zabudol v jednom zo svojich stvorení, ako keď roztržitý chirurg nechá svoj inštrument v bruchu operovaného. Veľké publikum irituje, že ho podvádzajú, a nedokáže nájsť pôžitok v milom umeleckom podvode, o to viac vytríbenom, o čo lepšie manifestuje svoju klamlivú štruktúru. Podobne ako na dedine, keď ráno otvoríme okno a pozorujeme dym nad domami, aby sme určili smer, akým bude cez deň fúkať vietor, tak s rovnakou meteorologickou zvedavos ťou môžeme nazrieť do umenia a vedy nových generácií. Ortega y Gasset

Desde 1935 Ortega anunció la publicación de un libro con el título de El hombre y la gente contendría su doctrina sociológica, pero sólo se publicó en 1957 y como la primera de sus obras póstumas. Esta nueva edición incluye el texto, inedito hasta la fecha, de la conferencia pronunciada por Ortega en 1934 a la que había dado el título que hoy lleva este libro, y en la que por primera vez expuso públicamente su idea de los " usos " como realidad constitutiva del hecho social. Por otra parte, el texto va revisado y cotejado conforme a los originales.Desde 1935 Ortega anunció la publicación de un libro con el título de El hombre y la gente contendría su doctrina sociológica, pero sólo se publicó en 1957 y como la primera de sus obras póstumas. Esta nueva edición incluye el texto, inedito hasta la fecha, de la conferencia pronunciada por Ortega en 1934 a la que había dado el título que hoy lleva este libro, y en la que por primera vez expuso públicamente su idea de los " usos " como realidad constitutiva del hecho social. Por otra parte, el texto va revisado y cotejado conforme a los originales.

Ciclo de conferencias de 1951 pronunciadas en la Universidad de Múnich, en las que el autor intenta responder de manera exhaustiva a la pregunta: ¿Qué es una nación? I. Introducción II. Reflexión sobre Europa III. Otros ensayos sobre los problemas del hombre contemporáneo.

"La 1ª edición castellana ha servido de referencia permanente (Madrid, Revista de Occidente, 1925) a la presente edición de Biblioteca Nueva" (p. 129)

Este libro era originalmente el primer capítulo de lo que Ortega pensó como su gran obra filosófica. En las diversas ediciones que van de 1940 a la definitiva de 1947 añadió otros ensayos que terminaron construyendo un texto peculiar y único. La primera parte es un tratado epistemológico que va clarificando términos sobre el conocimiento. Y aquellos ensayos añadidos terminan siendo, de alguna manera, una aplicación de esa potencia crítica. Uno de ellos «Miseria y esplendor de la traducción» es una de las más lúcidas y creativas reflexiones sobre una labor que, en un mundo interconectado, resulta crucial y compleja.

Ortega traces the course of Western civilization backward, searching out what makes a civilization rise or fall and offering a way of looking at our own time. Based on a series of lectures on A. J. Toynbee's A Study of History.

18x12. 230 pgs.

"The Dehumanization of Art and Other Essays on Art, Culture and Literature".

České vydání Úkolu naší doby si klade za cíl uvést k nám Ortegovo rané myšlení. K této práci je přiřazena společenskohistorická konkretizace tehdejších jeho myšlenek, studie Zánik revolucí, a polemické objasnění doktríny vitálního rozumu pod názvem Ani vitalismus, ani racionalismus.Publikace by měla otevřít cestu k postupnému úplnému poznání Ortegova myslitelského odkazu. Do svazku byla pojata raná myšlenková produkce význačného španělského filosofa existence a života. Studie Úkol naší doby, kde autor rozvíjí svou teorii perspektivismu, podle níž každá generace i epocha jsou nástrojem nezastupitelného poznání a každý jedinec představuje „jedno podstatné hledisko“, je doprovázena dvěma menšími pracemi (Zánik revolucí, Ani vitalismus, ani racionalismus), jež jsou s ní tematicky spojeny. Pro obsah knížky je charakteristická ostrost Ortegova pohledu, kterou uplatňoval ve snaze dobrat se pravdy o vztahu našeho života a poznání.

Textauswahl u. Zusammst. v. Saner, Hans 415 S. Neu: 9597 603 N.-A.

Triumph des Augenblicks/Glanz der Dauer - Auswahl aus dem Werk - bk172; Deutsche Verlag-Anstalt; Ortega Y Gasset; Paperback; 1983

José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955), doctor en Filosofía y Letras, amplió estudios en las universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo, consiguiendo a los veintisiete años la cátedra de Metafísica de la Universidad Central de Madrid. En 1923 funda Revista de Occidente, una de las publicaciones culturales de mayor prestigio internacional. ¿Qué es filosofía? nació en 1929 en la Universidad de Madrid. La suspensión de las actividades académicas por causas políticas y la dimisión de Ortega le obligaron a continuar el curso en un teatro. ¿Qué es filosofía? contiene un análisis radical de la actividad filosófica y es la mejor vía para conocer el pensamiento orteguiano. A ello nos ayuda en su Introducción Ignacio Sánchez Cámara, mostrando cómo Ortega persigue una radical reforma de la filosofía, que consiste en la superación del idealismo y en la crítica de la modernidad. Ortega nos marca el rumbo, sin duda fértil, por donde pueden evitarse los escollos del racionalismo moderno sin recaer en el irracionalismo ni en el relativismo.

El amor como imperativo de exelencia es un movimiento de fidelidad a sí mismo y a las cosas. Es lo que para Ortega significa la definición platónica del amor como un "deseo de engendrar belleza", la aspiración al ser en plenitud, al ser en forma. Eso es lo que constituye el ideal de cada cosa, y no es exclusivamente nuestro.

Eseje. Vydal Rudolf Škeřík. Na titulní stránce, obálce a vazbě kresba Toyen.

" Yo he publicado un libro en 1923 que con cierta solemnidad —tal vez la madurez de mi existencia me invitaría hoy a no emplearla— se titula El tema de nuestro tiempo; en ese libro, con no menos solemnidad, se declara que el tema de nuestro tiempo consisten reducir la razón pura a “razón vital”. Esto escribe Ortega en 1932, y con ello deja constancia del papel prioritario que ocupa la obra en su producción filosófica. En El tema de nuestro tiempo se dan cita temas ya clásicos en las ideas de su autor: la teoría de las generaciones, el concepto de perspectiva, la superación del idealismo, la crítica a la modernidad, la filosofía de la razón vital... Si a ello se añade el inacabado " Prólogo para alemanes " , un texto autobiográfico, escrito precisamente para una reedición alemana de El tema de nuestro tiempo y fundamental para conocer la trayectoria intelectual de Ortega, se tendrá una idea clara de la importancia de la obra. Esta edición se ha realizado cotejando minuciosamente las diversas versiones del texto, desde su aparición por entregas en la prensa hasta la tercera edición, revisada, de 1934.