Olivier Mannoni Orden de los libros (cronológico)

»Hitler zu übersetzen, bedeutet auch, sich gegen seine zeitgenössischen Epigonen zu wappnen.« Olivier Mannoni hat sich über zehn Jahre intensiv mit Hitlers »Mein Kampf« beschäftigt und es für eine kritisch-wissenschaftliche Edition ins Französische übersetzt. Dieses Werk, das Hitlers antisemitische Thesen und nationalsozialistische Weltanschauung in schwer zugänglicher Prosa darstellt, wurde bis 1945 zwölf Millionen Mal verkauft. Mannoni reflektiert, was es bedeutet, sich jahrelang mit Hitlers Sprache auseinanderzusetzen: »›Mein Kampf‹ zu übersetzen, bedeutete, ungeahnte Türen zu öffnen.« Die Dichte und Gewalt des Hasses, die in diesem Text zum Ausdruck kommen, sind beispiellos. Mannoni beschreibt dieses brodelnde Ressentiment als eine Art Bank, in der Wut und Frustrationen angesammelt werden, um sie später gewinnbringend zu nutzen. In einer Zeit, in der rechtspopulistische Parteien an Einfluss gewinnen und nationalsozialistisches Vokabular wieder in den Alltag Einzug hält, warnt Mannoni vor den Gefahren sprachlich irreführender Überfrachtungen und deren suggestivem Kalkül. Sein Essay ist von erschreckender Aktualität und regt zur kritischen Auseinandersetzung mit der gegenwärtigen politischen Realität an.

The international bestseller about friendship, second chances, and a tiny glow-in-the-dark pink elephant

Emblème de la psychanalyse, l'inconscient psychique est cette part cachée de nous-mêmes, rebelle à toute observation directe, qui ne se révèle qu'à travers ses effets au quotidien (rêves, actes manqués, symptômes). Freud en dégage les lois dans cet essai capital de 1915 qui annonce la future thématique du moi, du ça et du surmoi. Notre inconscient est-il seulement composé de ce que nous refoulons ? Quels rôles nos pulsions y jouent-elles ? Existe-t-il des sentiments, des émotions, des affects inconscients ? Pourquoi l'inconscient prend-il sans arrêt de nouvelles formes ?

1798. Napoleon heeft Caïro veroverd. In zijn gevolg bevinden zich kunstenaars en wetenschappers, die de geheimen van het vreemde land moeten doorgronden. Onder hen bevindt zich de jonge tekenaar Bastien Topart. Als deze met een escorte op een woestijntempel stuit, zijn ze getuige van een gruwelijke ceremonie: op een altaar willen mannen die gekleed zijn als kruisridders een jonge vrouw offeren. Slechts ternauwernood lukt het de Fransen de ridders te verslaan en de geheimzinnige vrouw, genaamd Ourida, te redden. In de strijd maakt Bastiens omo een mysterieus zwaard buit. Het ziet eruit of het in het Oosten gemaakt is, maar draagt toch tekenen van het avondland, want op het gevest zijn kruisen gegraveerd. Wat verbergt er zich achter deze symbolen? De Fransen nemen Ourida mee naar Caïro, waar het gevaar in alle hoeken schuilt: vage gestalten sluipen om het huis, en er wordt een moord gepleegd. Maar bovenal wordt Bastien door heftige dromen geplaagd waarin hij een middeleeuwse ridder is die tegen een overmacht van Arabieren strijdt. In al deze dromen speelt één machtige relikwie, het Ware Kruis, een belangrijke rol. Dan wordt Bastien duidelijk dat hij door een geheimzinnige band uit het verleden met de gebeurtenissen in de tempel is verbonden...

So rein wie die Liebesgeschichte, die er als Manuskript in einem alten Nachttisch findet, sind auch Davids Gefühle für Marie. Und er möchte ihre Liebe, um jeden Preis. Dafür muss er ein anderer werden als der, der er ist. David schlüpft in eine Identität, die ihm buchstäblich über den Kopf wächst.

Observateurs vigilants du débat actuel autour de la mondialisation, les auteurs de cet ouvrage ont décidé d'aller sur le terrain, là où se prennent les décisions, là où on en subit les effets. Ils ont rencontré les hommes politiques, les responsables de grandes institutions financières, les patrons et les syndicalistes, les chômeurs et les laissés-pour-compte. De cette enquête exigeante, menée à l'échelle planétaire, les conclusions, accablantes, s'imposent : c'est une véritable guerre que les partisans du libéralisme ont déclarée à tous les travailleurs, cassant les systèmes de protection sociale et favorisant par là même la montée des extrémismes de tous bords. Les pièges de la mondialisation sont assurément ceux d'une logique de développement prédatrice tant des êtres humains que de la biosphère ; cependant, les auteurs concluent cet état des lieux en imaginant quelques mesures urgentes à mettre en œuvre pour tenter d'y échapper.

Anno Domini 1257. Von einer dunklen Verheißung geleitet, begeben sich Roç und Yeza, die Erben des legendären Gralsgeschlechts, auf eine gefahrvolle Reise. Sie führt die beiden Liebenden aus den dunklen Wäldern Okzitaniens, wo die Scheiterhaufen der Inquisition brennen, zum Tempel von Jerusalem, der seit der Eroberung durch die Kreuzfahrer in Trümmern liegt. Dort soll sich das Schicksal der beiden jungen Menschen erfüllen, die von einem mächtigen Geheimbund ausersehen sind, Päpsten, Kaisern und Königen zu trotzen und der Welt den Frieden zu bringen.

S'inspirant à nouveau du motif de la « clairière » de Martin Heidegger comme il l'avait fait dans Règles pour le parc humain (resté inachevé en raison de la polémique que ce texte a suscité) l'auteur propose de renouveler l'approche de l'auteur de Sein und Zeit en l'ouvrant à l'anthropologie, voire à une paléoanthropologie. Cette « ontoanthropologie » se propose de réfléchir sur la production de l'homme par lui-même en insistant notamment sur son rapport indissociable à l'espace ou l'environnement (Umwelt, selon le concept introduit par Jakob von Uexküll).Selon Sloterdijk, la domestication de l'Être passe par la distanciation de l'homme à l'égard de la nature, notamment par l'usage des outils. Cette thèse fait écho aux théories de Paul Alsberg et, avant lui, de Hugh Miller qui avait proposé le concept d'« insulation » par lequel il désignait la protection d'êtres vivants de l'extérieur par leurs semblables, notamment de la femme et des enfants.Ces « anthropotechniques » se prolongent dans les technologies génétiques actuelles qui remettent en question la définition de l'homme et mettent en évidence l'idée d'une autoproduction de l'homme que le philosophe jésuite Karl Rahner avait désigné durant les années 1960 par l'expression d'« homme opérable » (Operable Mensch).

Starwirtschaftsanwalt Urs Blank, fünfundvierzig, Fachmann für Fusionsverhandlungen, hat seine Gefühle im Griff. Doch dann gerät sein Leben aus den Fugen. Ein Trip mit halluzinogenen Pilzen führt zu einer gefährlichen Persönlichkeitsveränderung, aus der ihn niemand zurückzuholen vermag. Blank flieht in den Wald. Bis er endlich begreift: Es gibt nur einen Weg, um sich aus diesem Alptraum zu befreien.

Des jeunes filles venues des Philippines pour être bonnes à tout faire au Koweït ; des ouvrières du textile de l'ex-RDA qui perdent leur emploi au profit de leurs homologues du Bangladesh ou de Chine populaire ; des Polonaises qui, en échange de salaires dérisoires, s'occupent de grabataires dans les hospices allemands, des jeunes femmes des Caraïbes qui saisissent les écritures des comptes en banque américains... autant d'exemples du manège endiablé de la mondialisation de l'économie, où les représentantes du deuxième sexe se retrouvent en première ligne. L'expansion planétaire du marché mondial et le triomphe du libre-échange, ses décalages, ses anachronismes et ses ruptures, ont sur elles des effets très différents, voire contradictoires. S'ils déclenchent dans les pays de l'Est et du Sud des érosions gigantesques et des renversements radicaux - qui ne sont pas sans rappeler les horreurs du capitalisme naissant -, ils donnent l'impression, dans les nations industrielles de l'hémisphère nord, d'inciter à la modernisation. Il n'en demeure pas moins que, partout dans le monde, on voit surgir simultanément de nouvelles formes de travail, d'autres styles de vie, d'autres échelles de valeurs - des stratégies de résistance aussi qui bouleversent la vie des femmes, et que Christa Wichterich décrit et décrypte tout au long de cette enquête exhaustive et passionnante.