Alfried Lehner Libros

Wer im Ritual, wer in der Initiation zur Einheit - und damit zum „Heil“ - findet, für den wird der Unterschied zum Kultus der Religionsgemeinschaften nur noch in deren einheitlicher Gottesauffassung, der gemeinsamen Anbetung und der Verkündigung der Offenbarung liegen. Diese Feststellung mag den Widerspruch mancher Brüder herausfordern. Für den Verfasser besteht jedoch aus eigenem Erleben heraus kein Zweifel, daß das Ritual der Großloge Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland eine Initiation in dem dargestellten umfassenden Sinn zu bewirken vermag. Das hängt von der inneren Struktur dessen ab, der sich dem Ritual öffnet. So kann der gläubige Freimaurer im Tempel durchaus seinen religiösen Gefühlen nachgehen, ohne die Gefühle des Andersgläubigen zu verletzen. Um so größer ist die Chance, mit Hilfe der Freimaurerei das Trennende zu überwinden, das unter den Religionen des Erdkreises schon so viel Unfrieden hervorgerufen hat.

Als Freimaurer wird oft die Frage gestellt, was die Freimaurerei eigentlich ist. Diese Frage lässt sich jedoch nicht einfach beantworten, da das Wesen dieses Bundes komplex ist und Missverständnisse hervorrufen kann. Um ein objektives Bild zu erhalten, ist es notwendig, sich mit Geschichte, Philosophie, Mythologie und Psychologie auseinanderzusetzen. Die heutige Organisationsform hat ihren Ursprung in den Bauhütten Englands und Schottlands, von denen auch das Wort „Loge“ abgeleitet ist. Ursprünglich bezeichnete „lodge“ die Bauhütte, die als Werkstatt und Versammlungsraum für Handwerker diente. Mit dem Ende der großen Dombauten im 17. Jahrhundert schlossen sich zunehmend Angehörige nicht-handwerklicher Berufe den Logen an. In den Mitgliederlisten jener Zeit finden sich Adelige, Offiziere, Ärzte und Schriftsteller, die mit der eigentlichen Tätigkeit der Bauhütten nichts zu tun hatten. Diese Entwicklung begann bereits mehrere Jahrhunderte früher und zeigt, wie sich die Freimaurerei im Laufe der Zeit verändert hat.