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Pas d'année, presque de mois, voire de semaine où la " crise du mariage " n'agite les " médias ", où l'on n'annonce l'imminente dissolution de la famille. Mais que sait-on des origines et de l'histoire de cette institution matrimoniale à la fois si menacée et si endurante ? C'est entre l'an mil et le début du XIIIème siècle, nous montre Georges Duby, qu'elle s'est mise en place, imposée par les dirigeants de l'Eglise qui rêvaient d'enfermer le peuple laïque dans la cellule conjugale, cadre consacré, contrôlé par le clergé. Mais ils ne l'imposèrent qu'au terme d'un conflit long et spectaculaire. Car l'ordre qu'ils voulaient instaurer ne se substituait pas au désordre, mais à un ordre différent, contrariait d'autres obligations morales et de vieilles habitudes.
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Le chevalier, la femme et le pretre : le mariage dans la France féodale, Georges Duby
- Idioma
- Publicado en
- 1981
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- (Tapa blanda)
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- Idioma
- Francés
- Autores
- Georges Duby
- Editorial
- Hachette
- Publicado en
- 1981
- Formato
- Tapa blanda
- Páginas
- 312
- ISBN10
- 2010087682
- ISBN13
- 9782010087684
- Serie
- Etiquetas
- No ficción, Tema histórico, Historia, Esoterismo y religión, Autoayuda, Temas religiosos, Religión, Mujeres, Francia, Medieval, Parejas & Relaciones, Matrimonio, Género, Aristocracia, nobleza, Microhistoria, Posición de la mujer en la sociedad, Matrimonio cristiano
- Primera publicación
- 1981
- Título original
- Le chevalier, la femme et le pretre
- Calificación
- 4,65 de 5
- Descripción
- Pas d'année, presque de mois, voire de semaine où la " crise du mariage " n'agite les " médias ", où l'on n'annonce l'imminente dissolution de la famille. Mais que sait-on des origines et de l'histoire de cette institution matrimoniale à la fois si menacée et si endurante ? C'est entre l'an mil et le début du XIIIème siècle, nous montre Georges Duby, qu'elle s'est mise en place, imposée par les dirigeants de l'Eglise qui rêvaient d'enfermer le peuple laïque dans la cellule conjugale, cadre consacré, contrôlé par le clergé. Mais ils ne l'imposèrent qu'au terme d'un conflit long et spectaculaire. Car l'ordre qu'ils voulaient instaurer ne se substituait pas au désordre, mais à un ordre différent, contrariait d'autres obligations morales et de vieilles habitudes.