Más información sobre el libro
Kontroverzní dílko připisované Vítězslavu Nezvalovi je stylizováno do formy dopisu z první poloviny 19. století. Abbé Appliqué chce své bohaté zkušenosti ze zpovědnice předat svému mladému synovci. Ten je ve věcech lásky dosud nezkušeným, a proto mu strýcovy otevřené, poeticky opsané, ale i nehledanými slovy vyjádřené rady mají být návodem i poučením, jak obstát jako neodolatelný muž a náruživý milovník ve světě tělesné smyslnosti a ženské náruče. Abbé líčí základní milostné polohy, ale i romanticky a s básnickým zanícením doporučuje další erotické praktiky. Přesto se nejedná o francouzskou nápodobu kámasútry, jak by se mohlo zdát. Zkušený kazatel rozvážně vnímá milostnou touhu a konání jako pradávnou a člověku zcela přirozenou žádostivost. Sám uvážlivě dodává: Bůh, toť láska. Kunda je jejím oltářem. To není rouhačství, můj milý, neboť celibát kněží si nevymyslel Bůh, ale lidé.
Compra de libros
Umění mrdati, Joseph de Souvenir
- Idioma
- Publicado en
- 2006
- product-detail.submit-box.info.binding
- (Tapa blanda),
- Estado del libro
- Bueno
- Precio
- 27,49 €
Métodos de pago
Nos falta tu reseña aquí
- Título
- Umění mrdati
- Idioma
- Checo
- Autores
- Joseph de Souvenir
- Editorial
- Dybbuk
- Publicado en
- 2006
- Formato
- Tapa blanda
- ISBN10
- 8086862135
- ISBN13
- 9788086862132
- Serie
- Recogida
- Šíp
- Calificación
- 3,75 de 5
- Descripción
- Kontroverzní dílko připisované Vítězslavu Nezvalovi je stylizováno do formy dopisu z první poloviny 19. století. Abbé Appliqué chce své bohaté zkušenosti ze zpovědnice předat svému mladému synovci. Ten je ve věcech lásky dosud nezkušeným, a proto mu strýcovy otevřené, poeticky opsané, ale i nehledanými slovy vyjádřené rady mají být návodem i poučením, jak obstát jako neodolatelný muž a náruživý milovník ve světě tělesné smyslnosti a ženské náruče. Abbé líčí základní milostné polohy, ale i romanticky a s básnickým zanícením doporučuje další erotické praktiky. Přesto se nejedná o francouzskou nápodobu kámasútry, jak by se mohlo zdát. Zkušený kazatel rozvážně vnímá milostnou touhu a konání jako pradávnou a člověku zcela přirozenou žádostivost. Sám uvážlivě dodává: Bůh, toť láska. Kunda je jejím oltářem. To není rouhačství, můj milý, neboť celibát kněží si nevymyslel Bůh, ale lidé.