Verus Filius Dei Incarnatus

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In dieser Studie argumentiert Johannes Knecht, dass die karolingischen Reaktionen auf die Christologie von Felix von Urgel und Elipandus von Toledo ernst genommen werden sollten. Knecht schlägt vor, dass man in den Werken von Paulinus II. von Aquileia, Benedikt von Aniane und Agobard von Lyon eine umfassende und tiefgehende Auseinandersetzung mit der Christologie von Felix und Elipandus findet. Besonders im Kontext des breiteren hispanischen und fränkischen theologischen Milieus ist die Schlussfolgerung gerechtfertigt, dass der Felicianismus eine Form des Arianismus oder Nestorianismus darstellt. Bezüglich der eigenen Christologien der Karolinger legt Knecht nahe, dass eine neo-chalcedonische Lesart von Chalcedon ihr christologisches Programm inspiriert hat und dass Versuche unternommen werden, 'zyrillische' Beschreibungen und Verständnisse von Christus mit den Empfindungen der Westler zu vereinen – eine besonders starke Loyalität gegenüber Denkern wie Augustinus, Hilarius und Fulgentius. Es werden die Eigenheiten jedes Denkers in ihrem eigenen Recht hervorgehoben und diskutiert und gezeigt, wie ihre spezifischen Methoden eingesetzt werden, um der felicianischen Vorstellung entgegenzuwirken, dass Christus, secundum humanitatem, als adoptivus Filius Dei betrachtet werden sollte.