Ludwig Wittgenstein Orden de los libros

Un siglo de la publicación del Tratado lógico-filosófico podemos acreditar que las tesis y propuestas, los argumentos y las refutaciones expresadas en dicho libro siguen generando debates. Esto se debe, sin lugar a dudas, a que ha de considerarse una obra imprescindible en la filosofía del siglo XX. En el libro se dilucidan numerosas cuestiones que conciernen asuntos tan dispares como la ontología, la epistemología, la lógica y hasta el misticismo. Pero, ante todo, en estas páginas se presenta una nueva forma de expresar los problemas filosóficos. Si comparamos este libro con cualquier trabajo publicado antes y después de su impresión observaremos el abismo que existe en su modo de expresión. Wittgenstein centra sus esfuerzos en renovar los usos del lenguaje filosófico. De este modo, los contenidos adquieren un efecto completamente distinto ya que son reubicados. El modo particular de plantear y disponer los problemas genera un nuevo acceso lo que requiere a su vez una solución distinta. Con ello, este libro lleva implícito una crítica implacable a los usos dominantes del lenguaje en la filosofía tradicional. De esa manera hay que entender el Tratado como una crítica del lenguaje y a los usos mitológicos que se lleva a cabo en el discurso académico

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es un clásico que, junto a Aristóteles y Kant, sigue siendo una fuente de estímulo en la filosofía crítica, desafiando el desprecio hacia cuestiones conceptuales fundamentales. Su enfoque del pensamiento se alinea con la obligación moral de aspirar al genio y a la claridad, como lo destacó su compatriota Weininger. La biografía de Ray Monk, que explora el deber del genio, resalta la conexión entre lógica y ética, mostrando que filosofía y ética son inseparables. Este enfoque wittgensteiniano es comparable al legado de Sócrates en la historia del pensamiento. Isidoro Reguera, catedrático de filosofía en la Universidad de Extremadura y director del Instituto de Filosofía en Cáceres, es un destacado traductor e introductor de Wittgenstein en España. Ha contribuido a diversas obras, incluyendo la Terminología Científico Social y el Diccionario Crítico de Ciencias Sociales, además de haber escrito títulos como "Objetos de melancolía: Jacob Böhme", "La miseria de la razón: El primer Wittgenstein" y "El feliz absurdo de la ética: El Wittgenstein místico". Su labor ha sido fundamental para la difusión del pensamiento wittgensteiniano en el ámbito hispanohablante.

«No aspiro con todos estos ejemplos a ninguna totalidad, ni a una clasificación de todos los conceptos psicológicos. Solo pretendo colocar a mi lector de tal manera que sepa arreglárselas en la ambigüedad conceptual.» En estos Últimos escritos sobre Filosofía de la Psicología, Wittgenstein explora nociones como ver, sentir y entender, así como una amplia gama de emociones. Estas investigaciones son fundamentales para profundizar en aspectos que se agudizan a lo largo de su vida, relacionados con la «situación» de nuestros conceptos, la «capacidad» de nuestro lenguaje y el «valor» de nuestras representaciones. El texto es un viaje a través del juego de lenguaje de los conceptos psicológicos, revelando cuán engañosas son las imágenes que comúnmente formamos sobre lo mental. Estas representaciones no solo distorsionan nuestra comprensión de la complejidad de lo mental, sino que también nos desvían al buscar su esencia en un supuesto interior del sujeto. En realidad, es en la complejidad de la vida humana donde se desarrolla el juego de lenguaje de estos conceptos, lo que nos invita a reconsiderar nuestras percepciones y a enfrentar la riqueza de la experiencia humana en lugar de quedarnos atrapados en ideas simplistas.

El Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) constituye uno de los iconos culturales del siglo XX. Sin duda una de las obras capitales y de mayor influencia de la filosofía occidental, se encuentra también entre las más citadas por pensadores de posiciones filosóficas hartamente dispares. Por un lado, su estilo es cautivador: sus lacónicos párrafos de apariencia aforística —aunque encajados dentro de una muy trabajada estructura indicada por una numeración característica— son una especie de “trinos sincopados” con diferentes tempi musicales. Por otro, la descripción de su contenido tiene tintes heroicos: «El libro trata de los problemas de la filosofía y muestra [...] que el planteamiento de estos problemas descansa en una mala comprensión de la lógica de nuestro lenguaje. » Esta edición castellana del Tractatus incluye el famoso prólogo que Bertrand Russell escribió para la edición de 1922. La traducción, introducción y notas han sido realizadas por Luis M. Valdés Villanueva.

Esta obra es muy particular dentro de las publicaciones wittgensteinianas. En primer lugar, por el interés general y profundo, también extrafilosófico, de los temas que trata. Además, por la facilidad con que lo hace, que no suele ser habitual en la obra directa de Wittgenstein, por la peculiaridad de su elaboración y edición asistemática y entrecortada. Se trata de apuntes de alumnos y amigos, que, naturalmente, resumen y simplifican, en lo que pueden, el pensamiento del maestro, expuesto en clases y conversaciones, sobre el lenguaje estético, normalmente un interjeccionismo sentimental que no se autorreconoce así; sobre el lenguaje psicoanalítico, una mitología poderosa por su vano atractivo; y sobre el lenguaje religioso, que trata sobre unos referentes y responde a vivencias tan extrañas y graves que para tratarse de un error sería un error demasiado grande. La introducción del profesor Isidoro Reguera, catedrático de filosofía de la Universidad de Extremadura, relaciona las cuestiones aquí planteadas con el contexto entero de la obra wittgensteianiana.