Axel Honneth Orden de los libros

Hoy en día reviste capital importancia, para las tradiciones democráticas occidentales, dilucidar los orígenes históricos y la evolución de aquellos conceptos que han marcado nuestra convivencia social y política. En el marco de esta magna labor intelectual, la idea de «reconocimiento» merece una reflexión retrospectiva, pues, en las últimas décadas, ha pasado a ser un elemento esencial de nuestra forma de entender la realidad política y cultural que nos rodea. Así, está presente en exigencias tan distintas como la igualdad de derechos entre los miembros de una comunidad, el reconocimiento incondicional de las peculiaridades del Otro o la valoración de las minorías culturales por medio de una «política de reconocimiento».Partiendo de las diversas concepciones de reconocimiento que, desde los albores de la Modernidad, han ido cristalizando en las tres poderosas tradiciones europeas de pensamiento –la francesa, la británica y la germana–, Axel Honneth reconstruye magistralmente sus raíces histórico-filosóficas y explora hasta qué punto dichas concepciones se anulan entre sí o pueden resultar complementarias y contribuir, con ello, a una mejor comprensión político-cultural de nuestro presente.

La presente edición reúne los ensayos más relevantes de Axel Honneth, escritos entre 1981 y 2001, que reflejan las etapas clave de su pensamiento. Estos textos no solo marcan un giro hacia una teoría del reconocimiento en la Teoría Crítica, sino que también abarcan diversos campos de su filosofía y su evolución. El enfoque "recognoscitivo" busca abordar las deficiencias de la Teoría Crítica, trazando una espiral que va desde el análisis de patologías sociales hasta las patologías de la razón. Este enfoque se integra en un proyecto más amplio que examina las negaciones del reconocimiento, manifestadas en conceptos como "desintegración", "desgarramiento", "patología", "cosificación" y "desprecio". Tras la formulación del programa del Instituto de Investigación Social por Max Horkheimer, Honneth, al igual que Jürgen Habermas y Theodor W. Adorno, continúa explorando las complejidades de esta teoría, conectando con prácticas sociales y diversas áreas del conocimiento. Su trabajo representa un esfuerzo urgente de quienes, en una sociedad marcada por el desprecio, reconocen la emergencia de la barbarie y buscan utilizar la razón para escapar de la caverna platónica.

Honneth es quizá la figura más importante de la llamada "tercera generación" de la escuela de Fráncfort. Algunos de los temas centrales de este libro son su teoría del reconocimiento y su inscripción plena en la tradición francfortiana de la Teoría Crítica de la sociedad. el repertorio de artículos restantes se centra en temas recurrentes de la filosofía y la sociología actuales desde un enfoque renovador y pone a disposición del lector algunas de las respuestas (y de las preguntas) de uno de los más importantes filósofos contemporáneos que permiten entender temas clave como la intersubjetividad o los problemas de la sociedad capitalista.

“Crítica del poder. Fases en la reflexión de una Teoría Crítica de la sociedad” es la obra que permitió la consagración de su autor en la primera línea de la filosofía alemana contemporánea y fue el pistoletazo de salida de un brillante itinerario intelectual que ha terminado llevando a Honneth nada menos que a dirigir el célebre Institut fu&̈r Socialforschung sito en la Goethe Universität frankfurtiana desde el año 2001 y a intervenir, apoyado en sus investigaciones sobre la categoría de «reconocimiento» en casi todos los recientes debates más relevantes sobre el futuro de la Teoría Crítica. El principal objetivo de “Crítica del poder” no es otro que la reconstrucción histórica y sistemática en fases de ese singular desarrollo de la Teoría Crítica que arranca en la década de los años treinta con la canónica distinción entre «Teoría Tradicional» y «Teoría Crítica» desarrollada por Max Horkheimer. Un desarrollo que pasa, según Honneth, por un estadio de «negativismo» filosófico-social bajo las experiencias traumáticas de Adorno, y «culmina» en “la Teoría de la Acción Comunicativa” de Habermas; un «proceso de aprendizaje» en el que no puede faltar además la peculiar aportación que Michel Foucault realiza sobre todo a la acuciante cuestión del poder social.

Es, quiza, la coleccion mas abierta que existe en cuestiones de etica, aunque se ha ocupado tambien de antropologia, estetica, ontologia, teoria del conocimiento e historia de la filosofia. El primer titulo que se publico en la coleccion fue la gran Historia de la filosofia y de la ciencia en tres volumenes de Ludovico Geymonat. A este le han seguido obras de A. J. Ayer, A. MacIntyre, Ernst Tugendhat, Antoni Domenech, Anna Estany, Agnes Heller, F. Fernandez Buey, Carlos Paris, Emilio Lledo, Manuel Sacristan, John Rawls o Ludwig Wittgenstein. Victoria Camps ha dirigido, ademas, una gran Historia de la etica, en tres volumenes, en la que han colaborado los mejores especialistas espanoles. Este trabajo desarrolla, a partir del metodo hegeliano de la « lucha por el reconocimiento, una teoria normativa y sustancial de la sociedad, expone un concepto de persona intersubjetivo, en el que se elucida la posibilidad de una autorrealizacion no distorsionada, desarrolla una « gramatica moral de los conflictos sociales y concluye con una reconstruccion del concepto de eticidad, de caracter « formal y no substantivo.